一切皆虛妄，那又如何能追求到可依賴的永恆呢？
索達吉堪布
我們從早到晚用六識來取六境，六識就是眼、耳、鼻、舌、身、意，取什麼樣的境呢？色、聲、香、味、觸、法。大家都知道，眼睛取外在的色法，再用意識進行分別，這是好看，這是不好看等等，耳根和耳識取外面的聲音……六識會不斷地產生，每個人從早到晚一直在取六種外境。
但是六種外境是不穩定、不恒常的。比如說我今天看到特別美好的事物——花園、藍天、白雲，我很歡喜地驚呼：「哇！這個環境多麼好。」可是到了晚上就看不到了，也許過一會兒你也覺得不是很好看了。或者你耳邊聽到錄音機裡的流行歌等等，「哇！這個特別好聽，再放一遍。」再過一會兒又變了。任何一個六境的慾妙、享受，並不常有，很快就會消失，無法依賴。
如果在這個世界中，要尋找一個常有、永恆、最妙、最好的對境，那就要認識心的本性。在所取境中最好的境是永恆的境，永恆的境是什麼呢？返觀內心，你會認識自己心的本來面目。前輩很多高僧大德都說，覺性是一種無為法，它不會隨著外境而改變，真正的開悟者，不僅今世具足這種境界，而且中陰和來世，無論到任何一個環境，所證悟的覺性永遠也不會改變。
大家都知道，到了一地菩薩以上的境界，無論他換多少個身份，覺悟和智慧都不會有絲毫改變。包括自己所依止過的大德，因為他前世是有覺悟的大德，即生中無論小時候顯現上怎樣，實際上他很快就可以回歸到原來覺悟的本位，體現出覺悟的智慧，這種境界永遠也不會變遷。因此，我們要尋找的對境最好是永恆的對境，世間中其他對境都不可靠。
很多人喜歡看美妙的色法，但是過一會兒它就消失了，有些人喜歡看花，花到冬天就枯萎了，人們所鍾愛的衣服，沒過多久就不
想看了，或者它破了。
不過現在很多年輕人喜歡破衣服，穿破衣服的人越來越多。原來我小的時候認為有窟窿的衣服很難看，現在大家都覺得遍身窟窿的衣服很好看，尤其在藏地，吹風、下雨，又下冰雹，但是有些人好像是剛從戰場上跑回來的一樣，這也是一個美好的對境吧，但這也是無常的。因為有洞，須臾又感到冷，外面又要披上其他的衣服，很多外境都不可靠。
真正無有遷變的，比如曾經大譯師貝若扎那去嘎繞多吉祖師那裡求大圓滿法，祖師為他講直指心性的竅訣時，講到了「心如虛空，無生無滅」，心真的如虛空一樣，空性和光明無二無別，已經證悟這種境界的話，就如《心經》中所講的「是諸法空相，不生不滅」，通達它的本體時，沒有生滅、沒有遷變、沒有衰老，這才是不增不減的智慧。所以，不要追求有為、有漏的法，它們是遷變性的、欺惑性的，都不可靠。
我經常講，人們所希求的快樂，最好是勝義的快樂而並不是世俗的快樂，世俗的快樂，比如很多人聚在一起興高采烈地吃飯、飲酒，但過一會兒，由於各種原因，這種快樂就有可能變成痛苦，它的性質有些是行苦，有些是變苦，有些是壞苦，被三種痛苦所毀壞。
所以，世間中有很多被認為是最好、最妙，又令人快樂的事物，都很有局限性，它很快就會變化。但如果已經證悟了心的本性，無論你處於任何地方，不用去看電影、電視，也不用去聽任何明星的歌，不需要依靠對境便獲得安慰或快樂。
有境界的人，無論他在山洞、城市或任何環境中，都有最妙的享受，這種享受與世間上人們認為的快樂有天壤之別。在座的人中，認識心的本性的人會明白，世間各種美食、華衣、樂音，雖然顯現上覺得不錯，可是繼續享受下去也僅此而已，除此之外沒什麼了不得。比如說你覺得國家總統的位置很好，拼命去尋求，最後真正當上了幾億人的國家總統後，還是很痛苦，並不是你當初所想的那樣。
如果你在心性上有所認識，知道它沒有遷變，也不會有毀壞性，它是取境之中最永恆的境，這才是最重要的。
凡夫人很可憐，心隨境轉，人人如是。有時候大家坐在一起，旁邊有人哭了，我們的心馬上就跟著他痛苦起來；旁邊有人笑了，看到他又想跟著笑起來；有些人喜歡吃什麼東西，我們馬上也很想吃；有些人講一些醜惡的事物而欲嘔吐，我們也隨著他的行為而改變。凡夫人的心識沒有穩定性，依靠一個不可靠的對境充實自己，相當困難。因此，希求前輩大德傳記裡所講的永恆的快樂，是非常必要的。
