dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋相關精彩主題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 宗薩仁波切: 如何面對死亡的恐懼

您是本帖的第 190 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
宗薩仁波切: 如何面對死亡的恐懼
jackwu123
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:小飛俠
文章:1248
積分:16675
門派:無門無派
註冊:2012年5月8日
樓主
 用支付寶給jackwu123付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
宗薩仁波切: 如何面對死亡的恐懼
活著 即是邁向死亡 宗薩仁波切

為什麼我們都如此害怕死亡?原因很多,但主要原因在於死亡是一個完全未知的領域。從來沒有我們認識的人曾經死而復生, 回來告訴我們死亡是什麼。而且即使他們這麼做了,我們會相信 他們嗎?

 

死亡是個謎。雖然我們對死後發生的事情一無所知,我們卻對其做出各種各樣的假設。我們假設:一旦死了,我們就不能回家;從死亡的那一刻起,我們就再也不能坐在自己最喜愛的沙發上。我們認為:如果我死了,我將無法觀看下一場奧運會或者發現誰是新的間諜電視劇裡的內奸。但我們只是猜測而已,其實我們根本不知道。而正是那「不知道」令我們感到驚懼。

 

死亡逼近時,我們有許多人會發現自己在回顧過去的生活, 對自己曾經做過或沒有去做的事情感到愧疚。我們不僅害怕失去自己一生中所執著的一切和所有的參照點,而且也害怕會因為自己可恥的行為而受到審判。這兩個前景都使得死亡這個想法變得更加可怕。

 

死亡沒有退路,也無法逃脫。這或許是我們一生中唯一不得不面對的事情,我們完全無法逃避死亡。甚至試圖通過自殺來加速這個過程也不會奏效,因為作為人類,無論我們的死亡過程多麼迅速,都沒有一個開關可以關閉恐懼,我們仍然必須體驗與死亡過程相隨而來的不可想像的恐懼,因為我們沒法把自己變成石頭之類的無生命物體,以便確保自己毫無感覺。

 

那麼,如何才能擺脫令我們癱瘓、麻木的死亡恐懼呢?

 

昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。

 

莊周夢蝶

 

這位著名中國哲學家的問題值得深思。當你看著一隻蝴蝶的時候,你怎麼知道自己不過是那只蝴蝶夢中的一小部分?是什麼讓你認為你現在是「活著的」?你怎能確定自己「活著」?你不能。你能做的就只是假設。

 

想想吧!你如何能夠證明自己活著並且存在著?你能做什麼? 確保自己不是在做夢的一個典型做法就是捏自己一下。這些日子, 有些人通過割自己的肉、甚至割腕來試圖增強自己活著的感覺; 不那麼戲劇化的,有些人則是通過購物、結婚或跟配偶吵架來做 到。沒有什麼可以阻止你嘗試這所有的方法,你可以盡情地爭吵 割捏,但你無論做什麼都無法明確證明自己活著。然而,與其他 大多數人類一樣,你仍然繼續畏懼死亡。

 

這就是佛陀說的「執著」——你固執於自己用來試圖證明自  己存在的方法。然而,你所想像出的關於自己的一切,以及你所 感覺到、看到、聽到、嚐到、觸到、珍視、評判等等的一切,全 都是虛設出來的——意思是受到你的環境、文化、家庭和人類價值的制約而形成。通過征服這些假名虛設和對你的制約,你也可以征服自己對死亡的恐懼。這即是佛教徒所講的「把自己從二元分別中解脫出來」。這需要的努力非常微小,而且無需任何花費。

 

你要做的就只是問你自己:

   我現在有多確定我真的在這裡?

   我有多確定我真的活著?

 

單問這兩個問題,就會開始在你所有的虛設信念中戳出洞來。你戳的洞越多,就能越迅速地掙脫自己的制約,而且這麼做會讓 你更加接近佛教徒所謂的「了知空性」。為什麼你需要了知空性? 因為通過瞭解並證得空性,最終你不只會征服自己對死亡的麻木 性恐懼,也會征服自認活著的麻木性假設。

 

你是誰、你假裝自己是誰、你給自己貼上的種種標籤……你所做的這些假設,沒有一個是真實的「你」,它們全都是猜測而已。正是這種猜測——假設、虛構、貼標籤等等——創造出輪迴的假     象。雖然你的周遭世界和其中的眾生有所「顯現」,但沒有任何 東西是「存在」的,一切都是編造出來的幻相。一旦你全然接受 這個事實——不僅是理智上,而且是實際地接受——你就會變得   無所畏懼,你將會發現:正如生命是一場幻覺,死亡也是。即使  你不能完全了證這個見地,僅是熟悉這個見地也會大幅減少你對 死亡的恐懼。

 

這一點值得反復強調。恐懼是不合理且不必要的,特別是對於死亡的恐懼。一旦你真正接受「一切顯有都不過是後天學習而來和編造出來的幻相」,大部分的恐懼將會瞬即消失。

 

那麼,我們如何做到「接受輪迴是一場幻相」呢?

 

生命是一場幻相

對於那些渴望充分了悟生死本質虛幻的人,有許多方法可供使用。事實上,所有佛陀教法的唯一目的,就是要明白每一個輪迴現象都是幻相。

從盡可能地大量聽聞關於「生」與「死」之幻覺的相關資訊著手——這是任誰都聽聞不夠的一個主題。不要犯下這樣的錯誤, 以為聽聞不是真正的佛法修持,因為實際情況恰恰相反。

其次,對於你已經聽聞過的內容加以思維,並且通過閱讀來進一步學習。

最後,最重要的是,嘗試去習慣你所學到的內容。怎麼做呢? 有許多方法可以習慣「生命如夢」這個想法,其中最簡單也最有 效的方法就是問幾個問題。只要提問就好,不需要找出任何答案。

 

效法莊子

就像莊子,凝視一隻蝴蝶,問自己:

這只蝴蝶正在夢見我嗎?我是這只蝴蝶的夢嗎?

 

捏自己

捏自己——輕輕地或粗暴地,取決於你——並且問你自己: 是誰在捏?是誰在感受到被捏?

 

 

只是知道自己的念頭並觀看自己的念頭

這個時刻,你一定在想些什麼。在你想的時候,就只是知道你正在想那個念頭。

如果你在想的是一個壞的念頭,不要讓這個念頭引導你去想另一個念頭——不管是好是壞。無論原來的壞念頭是什麼,就只是觀看它。

 

如果你在想一個好的念頭,就只是觀看它。

 

如果你在想你的車鑰匙,就只是知道你正在想你的車鑰匙。當你想到車鑰匙的時候,如果你突然想喝一杯茶,就只是知道你正在想一杯茶,不要試圖完成關於汽車鑰匙的念頭。

 

如果你對死亡的恐懼令你感到難以承受,就只是看著它,不要思慮你認為自己應該做些什麼或者怎麼去做。至少,這幾個練習將會幫助你理解:你的外在世界與內在世界有很大一部分只不過是假設和投射而已。

 

減少自己的期望

如果你既沒有時間也不想要熟悉「輪迴為幻」的觀點,那麼趁你還活著且健康的時候,嘗試不要過度執著自己的計劃、希望和期待,至少讓自己準備好面對「一切都行不通」的可能性。你生命中美好的一切全都可能在一眨眼間變得面目全非,你所珍視的一切全都可能驟然變得一文不值。

 

想像一下,你最好的朋友搬到國家另一邊,你們很少見面。隨著時光流逝,彼此之間的感情變得疏遠。有一天,他在社交媒體上寫了一些深深冒犯你的東西。突然間,他變成你最憎恨的仇敵。生命中充滿這種對現實的提醒。

 

覺察到事物的變化是一種有用的修心形式;放下你對計劃、行程安排、期望的所有執著,這會顯著減少你對死亡的恐懼。如果你在活著的時候,從未經歷過失望或失敗,當你發現自己身處死亡門前時,將會極度驚恐。當然,那時你要為自己做任何事都為時已晚。如果你是幸運的,你的家人朋友可能願意承擔責任, 聚集可以令你感到舒緩和鼓勵你的因緣。如果你非常幸運,他們不會試圖騙你相信你將長生不死。我們能為臨終者所做的最好的事,就是不要對正發生在他們身上的事情撒謊。

 

減少自私

自私與貪婪會導致最強烈的恐懼。一旦死後,大家都是孤獨的,但是如果你習慣不斷地在仰慕自己的觀眾面前展現自戀,你將會發現你難以承受死亡的孤獨;如果你已經變得非常習慣逢迎獻媚者的讚美——他們縱容你的每一個突發奇想——等你發現自己完全孤身一人時,會被難以想像的恐懼淹沒。因此,藉由減少自我中心的自私心態,就可以減輕你恐懼的程度。

 

減少對世俗生活的執著

有些人之所以害怕死亡,是因為他們畏懼肉體上的疼痛。但  是並非人人都會在疼痛中死去。是否如此,取決於你的業報。每 個人的業都截然不同,因此每個人的死亡經歷都將是獨一無二的。有些人不會意識到他們正在死亡,有些人甚至不知道自己已經死 了——而且是已經死了幾天或幾週的時間。死亡可以像閃電一樣,驟然來襲,也可以讓人極度痛苦地緩緩降臨。死亡時所遭受的絕大部分痛苦,都是來自執著於生命、財物、朋友、家人、房產以 及對未竟事業的擔憂。


ip地址已設置保密
2019/5/6 上午 09:42:18

 1   1   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.07813 秒, 4 次資料查詢