別一輩子太享福，小心像吃了毒藥一樣，把自己毒死了

  南懷瑾

    班固說：「信哉斯言也，雖欲不危亡，不可得已。」人生在這樣一個環境中長大，最後一定失敗，不可能不失敗的。「是故古人以宴安為鴆毒」，所以，我們中國傳統文化，最害怕一輩子太享福、太順利、太平安了，沒有憂患意識，像吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

    「亡德而富貴謂之不幸」，這句話最重要，人生自己沒有建立自己的品德行為，而得了富貴，這是最不幸的。這裡我要補充一下，過年的時候，門口貼的對子「五福臨門」，你們知道是哪五福嗎？五福（壽、富、康寧、攸好德、考終命），裡面沒有「貴」哦！官做得大，不一定算是有福哦！五福裡頭有「富」；中國話「富貴」常連在一起，富了就貴了。「貧賤」連在一起，窮了地位就低了。這裡告訴你，無德而富貴，是人生最不幸的事情。班固說了一個例子，「漢興，至於孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失道，何則？沉溺放恣之中，居勢使然也。」漢朝從劉邦開始，一直下來到孝帝、平帝，封自己的高幹子弟一百多個，不到六十年，就衰敗下來了。大多數諸侯都自己糟蹋自己，尤其一個人沒有好的人生觀，有錢有了地位，自認為了不起，放肆沉溺到快樂享受的苦海裡了。為什麼會這樣？居勢使然也，所處的那個地位、形勢，促使他這樣。

——《南懷瑾講演錄》

    《大學》上卻把「敖」和「惰」放在一起，這個用字的方法真妙，它就代表了一種心理狀態，自「傲」而養成「怠惰」的習性。猶如富貴中人的子弟，古代所謂「世家公子」或「千金小姐」，現代所謂「高幹子弟」或「豪門」，因為從小受家庭、環境的影響，不知不覺自「傲」慣了，就什麼事都「懶」得去做，變成「頤指氣使」的神氣；努努嘴、抬抬手，或用一個指頭點一點，或用眼睛瞪一下，指揮別人去做。這就是「傲惰」的形象。我看，現在很多年輕的父母，專講所謂「愛心」的教育，常常養成孩子指揮父母大人去做事，孩子反而大模大樣，坐在那裡擺架子。這真使人「望之生畏」，只好心裡暗歎一聲「阿門」（祈禱完了最後的一聲）！

    我們人與人之間的閒談，經常會碰到有人問起：你看將來的社會或將來的時勢怎麼樣？這是人人關心的問題。從前跑江湖、混飯吃的算命先生，有一句成語說「上門看八字」。這是說，只要進到你的門口，四面八方看一看，早已知道了你這一家興旺不興旺，不必要等你報上生辰年月，命已算過了。你要問將來的時勢和社會趨勢，多看一下後一輩的孩子教育文化，就可大概知道未來了。孟子有一段活說得很對：

    富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所陷溺其心者然也。

    這是說，富貴的家庭或是社會富有了，就會養成青年人多「賴」，愛炫耀、愛耍闊、愛奢侈、好高騖遠。社會苦寒，家庭貧窮，就會使青年人容易走上「暴戾」憤恨的路上去。這並不是天生人才有什麼差別的作用，只是因為受環境壓力，造成心理沉沒的後果。除非真能刻苦自勵、專心向上的人，才有可能跳出「世網」。又如我們小時候讀的成語所說，「國清才子貴，家富小兒驕」，「馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧」。雖然短短一兩句話，如果你能「聞一而知二三」，也可瞭解它和孟子所說的這段話都是同一意義。這樣，就可以知道《大學》所說「敖惰」的心理情狀，它的內涵並不簡單。

——《原本大學微言》

    左丘明的《國語》一書中，有一篇敬姜論勞逸，敘述魯大夫公父文伯的母親敬姜對兒子的一番教訓，政治思想非常高。她說人必須要接受勞苦的磨煉：「勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。」一個人環境好，什麼都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂「憂患興邦」，艱難困苦中的民族，往往是站得起來的。所以古代許多懂得為政的人，都善於運用「勞之」的原則，使得官吏、百姓沒有機會耽于逸樂。勞包括了勤勞、勞動、運動許多意義。所謂「君子勞心，小人勞力」。人在辛勞困苦的時候，對人生的體會較多，良善的心性容易發揮出來。不過這是好的一面的看法。另一方面，我們都知道，也有把這個原則反用了的。所以同樣一個學問，正反兩面如何去用，在乎個人的道德。這個勞同時也包括自己。在個人修養中，一個領導人寧可有困難時自己先來，有勞苦的事自己先做，絕不能自己坐著享受，有困難都讓別人去。這樣永遠帶不好人，尤其帶部隊，打起仗來，就看得更明顯。

——《論語別裁》