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《楞嚴經》,究竟厲害在哪裡?
Terminator
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《楞嚴經》,究竟厲害在哪裡?

《楞嚴經》,究竟厲害在哪裡?


蘇軾熟悉佛教經典,多與僧侶禪師交好,與佛教結下不解之緣,佛學修養達到較高境界。蘇軾對《楞嚴經》尤為推重,他說:「《楞嚴》者……其文雅麗,於書生學佛者為宜。」


到了晚年被謫居儋州時,蘇軾曾有詩記云:「《楞嚴》在床頭,妙偈時仰讀。」

可見,《楞嚴經》一經,終其一生他都帶在身邊隨時參閱。


最富文學價值的佛經

《楞嚴經》中有雍容裕如、渾灝流轉的機鋒,有對妙明真心而深邃的思索,有對了悟境界詩意而哲理的描繪,而在它的影響下形成無窮盡的禪宗公案和詩偈,使得歷朝士大夫為之傾倒仰慕不已。


1、蘇轍有相當深厚的佛法修證功夫

蘇轍是蘇軾的弟弟,他熟讀《楞嚴經》,並有相當深厚的佛法修證功夫。


蘇轍在《潁濱遺老傳》說:

昔予年四十有二,始居高安,與一二衲僧游,聽其言,知萬法皆空,惟有此心不生不滅。以此居富貴、處貧賤二十餘年,而心未嘗動,然猶未睹夫實相也。及讀《楞嚴》,以六求一,以一除六,至於一六兼忘,雖踐諸相,皆無所礙。

可見,蘇轍認為研讀《楞嚴經》是其證悟的最大助緣。


2、黃山谷聞香氣而悟道

宋朝與蘇軾齊名的黃山谷也是一位聞香氣而悟道的人。

他多次參謁晦堂禪師不悟,認為禪師有保留,禪師引孔子的話對他說:「二三子,以吾隱乎,吾無隱乎耳。」


後來山中木樺花盛開,禪師問他:「 你聞到香氣了嗎?」 

山谷說:「 聞到了。」

禪師說:「二三子,以吾為隱乎,吾無隱乎耳。」

山谷頓悟。 


3、王安石勸女兒奉持《楞嚴經》

宋朝大儒王安石對《楞嚴經》非常重視,曾寫詩勸女兒奉持《楞嚴經》,詩曰:「秋燈一點映籠紗,好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如夢事,世間惟有妙蓮花。」


他不僅對《楞嚴經》進行了校正,還親自註疏此經,著有《楞嚴經要旨》,其墨寶被人珍藏,流傳至今。


4、蔣勛讚美《楞嚴經》的文學之美

當代知名美學家、作家蔣勛曾說:「佛經,對我來說也是很偉大的文學作品,《楞嚴經》裡面對於各種奇特的幻覺與現實之間的錯離,文字描述得非常生動。」


《楞嚴經》體大思精,筆力扛鼎,禪機閃爍,光華四射,實在是唯有釋迦牟尼佛才能有這樣的大手筆。


隨身善知識——《楞嚴經》

《楞嚴經》是佛的真身,《楞嚴經》是佛的舍利,《楞嚴經》是佛的塔廟。所有的佛教徒,必須拿出力量,拿出血汗來擁護這部《楞嚴經》。


藕益大師在《閱藏知津》中寫道:「此經為宗教司南,性相總要。一代法門之精髓,成佛作祖之正印。」


虛雲大師說:「無論老少,常讀楞嚴,此經是你隨身善知識,時聞世尊說法,就和阿難作同參!」


歷代祖師大德對楞嚴經都有所開示。


1、明·憨山德清大師

憨山大師說:「不讀《法華》,不知如來救世之苦心,不讀《楞嚴》,不知修心迷悟之關鍵。不知楞伽,則不辨知見邪正之是非。」

大師說:


《首楞嚴》一經,統攝一代時教迷悟修證因果,徑斷生死根本,發業潤生二種無明,名結生相續,頓破八識三分,故設三種妙觀,攝歸首楞嚴大定,是為最上一乘圓頓法門,直顯一真法界如來藏性,稱為妙圓真心。《楞嚴通議補遺》,《卍續藏》

如來最極之至聖,集凡聖同居之法會,現無量光明之瑞相,演秘密難思之神咒,說微妙難思之法門,斷歷劫生死之愛根,銷五陰邪思之魔業,得見所未見,幸聞所未聞。《楞嚴經通議·卷十》,《卍續藏》第十九冊頁336

首楞嚴者,諸佛如來大總持門,秘密心印。《夢遊集》卷十九


2、近代印光大師

大師把《楞嚴經-大勢至菩薩念佛圓通章》提出來,與《凈土四經》合編為《凈土五經》,使《楞嚴經》更為信眾極廣的凈宗修行人所熟悉。

大師說:


《大佛頂首楞嚴經》者,乃三世諸佛圓滿菩提之因,一切菩薩趣向覺道之妙行。《大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序》


凡人總須務實,彼倡異毀謗《楞嚴》、《起信》者,皆以好名之心所致,欲求天下後世,稱彼為大智能人,能知人之所不知之虛名,而不知其現世被明眼視為可憐憫者,歿後則永墮惡道,苦無出期,名之誤人,有如此者。復陳士牧居士書九 《印光法師文鈔三編上·卷二》


3、近代禪宗泰斗虛雲老和尚

老和尚一生對學人的諄諄開示中處處提及《楞嚴經》,他說:

《楞嚴經》此經幾無法不備,無機不攝,究佛學哲學者,圴不可不參究。《虛雲老和尚年譜法匯增定本》


現在是末法時代,你到那裡訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》,修行就有把握,就能保綏哀救,消息邪緣,令其身心。入佛知見,從此成就,不遭歧路!《虛雲老和尚年譜法匯增定本》


以我的愚見,最好能專讀一部《楞嚴經》,只要熟讀正文,不必看批註,讀到能背,便能以前文解後文,以後文解前文。此經由凡夫直到成佛,由無情到有情,山河大地,四聖六凡,修證迷悟,理事因果戒律,都詳詳細細的說盡了,所以熟讀《楞嚴經》很有利益。《虛雲老和尚年譜法匯增定本》 


4、近代天台四十三祖諦閑大師

諦閑大師在近代為復興天台宗的中流砥柱,一生教在《法華》,行在《楞嚴》之本,一生講《楞嚴經》達十三次之多,並著《大佛頂經序指味疏》等。

他讚歎《楞嚴經》說:


斯經高妙極致,非文言句義而能盡述。唯有退藏密機,虛懷仰贊而已,凡後之志學之士,苟能惜人身,得之不易。悟大教,值之倍難,或即生欲發真歸元者,欲明心見性者,宜應於此一經,盡其心力,赤體荷擔,坐卧經行,澄心體究,語默動靜,反照提撕,其或宿種忽芽,大開圓解,如初春霹靂,蟄戶頓開。《諦閑大師遺集》第一編之《大佛頂經序指味疏》


5、近代太虛大師

大師對《楞嚴經》讚賞備至:

然一部中兼賅禪、凈、律、密、教五,而又各各專重,各各圓極,觀之諸流通部既未概見·尋之一大藏教蓋亦稀有,故惟本經最得通量。雖謂震旦所宏宗教,皆信解本經、證入本經者可也。未嘗有一宗取為主經,未嘗有一宗貶為權教,應量發明平等普入。


堪稱史上經典的佛法百科全書

《楞嚴經》自古公認為「佛法百科全書」,含攝諸多深奧的佛法義理和修持法門,彰顯了佛法大智慧,素來有「自從一讀《楞嚴》後,不看人間糟粕書」等讚譽。


1、圓攝八宗的《楞嚴經》

《楞嚴經》內容豐富,義理深邃,歷來被譽為統攝佛教經論的教海指南和禪正眼,因而受到佛教各個宗派的極力推崇,包括禪宗、天台宗、凈土宗、華嚴宗、律宗、密宗等。


2、給人正見、增長智慧的佛經

佛教中有「開悟在《楞嚴》,成佛在《法華》」之說,《楞嚴經》中國知名度最高的佛經之一,被尊為「經中之王」,是正法的代表,無數人深受其影響,從中獲得智慧啟示。

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2019/3/31 上午 10:29:04
小江
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