出家人很快樂，是因為他們不用工作、享清福是嗎？

  索達吉堪布

    與在家人終日忙於養家糊口相比，清淨戒律的出家人根本不必為生活操勞，這是一種無欺的世俗緣起。佛陀曾說：「縱諸在家者，指甲上耕田，我之出家眾，生活無貧窮。」上個世紀50年代末，藏地出現了嚴重的飢荒，每天都有人餓死，但法王如意寶說，就是在那樣的困難時期，出家人的生活還是很不錯，經常有信士提供生活順緣。

    當今時代，有些人見到出家人活得快樂自在，他們不理解這是佛陀的加持和出家人自身的功德所致，反而認為出家人只會享受，從來不回饋社會，就像寄生蟲一樣。其實這是一種極大的邪見。當然，我們並不否認有個別人雖然出了家，但他們既不聞思修行，也不利益眾生，只是肆無忌憚地享用信財，這種人也算不上真正的出家人，佛陀在戒律中也遮止這種人享用信財。但如果是一個戒律清淨、精進聞思修行的出家人，則根本不是社會的寄生蟲，他對眾生的利益非常大。

    一個人是否快樂，主要取決於內心。如果貪心很大，始終處於渴求的狀態中，即使有再多的財產，內心也不會快樂。如果貪欲微薄，恆時知足少欲，自然會活得快樂。舉一個簡單的例子，一個在家人去商場，這個也想買、那個也想買，貪心不斷滋生；而出家人到了商場，什麼都不需要買，不會產生貪心。世間有一個半杯水的比喻：在一個悲觀主義者和一個樂觀主義者面前放半杯水，悲觀主義者會很傷心：杯子裡有一半是空的！而樂觀主義者會很歡喜：杯子裡有一半是滿的！在家人就像悲觀主義者一樣，總是看空的那一部分，覺得這也沒有、那也沒有，自然活得痛苦；而出家人就像樂觀主義者一樣，總能看到滿的那一部分，對一切都很知足，自然活得快樂。

    從醫學的角度來講，如果人的內心恆時痛苦，他的身心是不健康的，如果人的內心恆時快樂，他的身心是健康的。在家人和出家人的身心狀態存在如是差別，所以很少能見到長壽的在家人，即使有些在家人能活到高壽，但也是老眼昏花，一副老態龍鍾之相，相比之下，出家人中卻有許多精神矍鑠的老壽星。

    實際上，某個地方有出家人是當地眾生的福氣，一個國家的出家人越多，對這個國家越有利。當一個出家人安住在修行境界中時，無形中會對維護世界和平、增上眾生的福報帶來無窮的利益。即便不談以內在的功德默默地利益眾生，僅從外在的利他行為來看，出家人的傑出表現也是在家人無法企及的。一般來講，不管是弘揚佛法還是作慈善事業，真正為眾生付出一切的大多數是出家人；而有些在家人雖然有利益眾生的心，但因為不得不考慮家人和親友的利益，所以要把精力和錢財完全用於其他眾生是很困難的。當然我們也不否認，有個別真正發了菩提心的在家菩薩，這些菩薩確實在無私地利益眾生，不過這畢竟是少數。

    現在不少人對出家人有種種說法，其實如果站在公正的立場，不管從哪方面來講，出家人都理當值得尊重。我在《佛教科學論》裡專門闡述了出家人對世間的貢獻，引用了古今中外的大量資料說明這個道理，大家有時間可以看一看。