善有真有假，積善要積真善，不能搞假的

 

  淨空老和尚

 

    行善、積善，你先要懂得什麼叫善，如果對於善惡沒有能力辨別，沒有能力辨別的人很多，把善當作惡，把惡當作善，這一種顛倒的成見，我們常常見到。

 

    所以現在不但學佛難，連做人都難。

 

    古時候一個兒童從小就有人教，在家裡面父母教，上學念書老師教，從小薰習，縱然做壞事，他還常常受良心的責備；也是前面講的他還知恥。

 

    現在人做壞事，不會受良心責備，他認為做壞事是應該的，做了之後說起來，還常常談笑風生，不以為恥，那有什麼法子，這個就難了。

 

    這是修道最大的障礙，你道業怎麼能成功？

 

    不但道業不能成功，做人到後來都失敗；那就是《易經》引用底下一句，「積不善之家，必有餘殃」。

 

    什麼是「真善」？了凡先生在此地，也有一個標準。這個標準跟佛講的一樣，有益於人的是善，有益於自己的是惡。

 

    這種說法現在人誰能接受？現在人觀念當中，有益於自己的是善，絕對不懂得有益於自己的是惡。

 

    所以整個社會，把自私自利看作是天經地義，是正當的道理，那有什麼法子，這就是觀念見解上的錯誤。

 

    因為有自私自利，決定害別人；損人利己，幹這種事。好事自己攬住，惡事推給別人，對自己不利的事情推給別人，現在這個社會裡頭太多太多了！

 

    處處有一個僥倖的心理，佔別人的便宜。

 

    在佛法裡面講，為什麼說自利是惡？佛告訴我們，六道輪迴怎麼來的，六道輪迴就是自私自利變現出來的。

 

    自利的心淡泊了，超越輪迴就容易；自利的心沒有了，輪迴就沒有了，就超越。換句話說，超越六道輪迴是善，不能超越六道輪迴這是惡。

 

    佛說這個事情，相信的人就更少了，許許多多人根本就不承認有六道輪迴；六道輪迴是神話，哪裡是真的，這世間人自以為聰明。

 

    我們相信，我們憑什麼相信，我們有相信的道理；道理就是大乘經上所講的「唯識所變」。佛給我們講，十法界依正莊嚴從哪裡來的？從心想生。

 

    你心裡面有地獄，就會變現地獄。地獄是什麼？嫉妒、瞋恚。我們有沒有嫉妒心、有沒有瞋恚心？佛講貪心是餓鬼，愚癡是畜生，瞋恚是地獄。

 

    我們有貪瞋癡的心，這貪瞋癡是業因，它就會變三惡道。所以佛講，你能把貪瞋癡的心斷了，沒有了，三惡道就沒有了。這有理，一定就有事。這是一個說法。

 

    第二個說法，利益別人的這稱之為公，公就是真；利益自己的這是私，私就是假；善有真假，這是第二個說法。

 

    第三個說法，你從真心裡面去幫助別人，利益社會，這是真的；看到別人做，我們也跟著去做，那是假的。那也不錯了，看到別人做跟也不肯跟！

 

    第一個發心人，從真心裡面發的，真的。第二個發心人，可能是為名、為利，心就不真了。

 

    雖然發心利益別人，其實還是終極的目的是自利，希望自己獲得別人的讚歎，獲得別人的恭敬，這還是私，還是假的不是真的。

 

    第四個說法，「無為而為」是真的，「有為而為」是假的。了凡先生在這裡面，跟我們說了四個標準，教我們去辨別，你去行善，你積善，你要知道善有真有假，積善要積真善，不能搞假的。