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聖天論師《中觀四百論》教言
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聖天論師《中觀四百論》教言

 

འཕགས་པ་ལྷས།ཡོད་དང་མེད་དང་ཡོད་མེད་ཅེས།།ཕྱོགས་ནི་གང་ལའང་ཡོད་མིན་པ།།དེ་ལ་ཡུན་ནི་རིང་པོ་ནའང་།།ཀླན་ཀ་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།

聖天論師:

有非有俱非,諸宗皆寂滅,於中欲興難,畢竟不能申。

 

敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh


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敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌  法尊法師 譯頌  索達吉堪布 著疏

https://www.zhibeifw.com/vb/sblgs/

https://cloud.zhibeifw.com/s/xu3cx6sl

己八、明無有理由能破離邊:

問曰:汝等中觀師善於以理破除實有宗,而我等實有師不能破汝等空性宗,現在我等雖然無法答覆,但是仍然有不少人在精進修習各種教法,總有一天有人也會破除汝等觀點,指出空性宗的過失。

有非有俱非諸宗皆寂滅

於中興難畢竟不能申

有、非有、亦有亦非有、非有非非有,諸有邊執之宗皆於中觀宗前寂滅,所以於中觀宗欲興問難,畢竟不能申辯成功。

企望他宗能難論中觀空性宗的想法,只能是妄想。中觀宗所抉擇的如果不是隨順實相的正理,而是有過失的宗派,那麼他宗以種種理來難論,也就有可能。而事實上,中觀宗所宣說的是實相正理,一切執著有無四邊戲論的宗義,於自宗內悉皆遣除,已抵達了無緣最寂滅之實相,故不再有任何過失,如同金剛山王一般,任何他宗也無望難論摧破此實相正理。俄巴活佛於注疏中,以《心經》中的“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”四句,對應破除有、無、二俱及二俱非四邊。色不異空,是指對有邊的破除,色是代指一切所知法,以正理觀察時,可以了知彼等本來無有自性,顯而不異於空性;空不異色,是破除無邊,由此了知空性非是斷滅空,非是異於顯現外有成實的空性存在;色即是空,是指現空雙運,遠離亦有亦無的俱二邊,由此了達現與空非是如搓黑白繩一樣各成別體存在,而是無二雙運;空即是色,是指離戲,斷除二俱非的微細邊執,了知現空雙運也非有實體存在。一切所知法皆包括在四邊之中,因此四邊破除後,於中再無有任何實執戲論,抵達了究竟實相。佛經中言:“一切法空性,即是無有自性義;一切法無相,即是無有相狀義;一切法無緣,即是無有所緣義;一切法自性光明,即是清淨般若波羅蜜多義。”中觀宗如是抉擇了空無相無願的究竟般若空性,故如同千日之光,任何四邊黑暗皆不可遮障,任何執實宗對中觀宗欲興起論難,也唯是如同欲以手擊虛空一般,畢竟不可得。如此證得中觀深義者,即獲得究竟菩提果,如是可廣利無邊眾生。


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敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌  法尊法師 譯頌  索達吉堪布 著疏

https://www.zhibeifw.com/vb/sblgs/

https://cloud.zhibeifw.com/s/xu3cx6sl

本師釋迦牟尼佛說法四十九年,為利益不同根基而三轉法輪,其中第二轉法輪,著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後,弘教者分兩大派開闡般若深義:其一,無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱,開創了廣大行派,以隱義方式宣示般若;其二,龍樹菩薩以《中論》為根本論,開創了甚深見派,直顯般若空性深義。於此根本論,又有兩大論師闡其密義:一者即聖天菩薩(亦稱提婆菩薩),以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》;另者月稱菩薩,著《顯句論》釋《中論》字句,造《入中論》顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性,於《四百論》尤應深加研習。


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2019/3/13 上午 03:10:38
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敬錄自《量理寶藏論》講記  薩迦班智達 造頌  索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/wl/llbzljj-00002/

釋迦牟尼佛涅槃以後,在整個世間當中,弘揚釋迦牟尼佛教法的論師當中出現過“六大莊嚴”,我們以前也給大家做過介紹。首先是釋迦牟尼佛在《楞伽經》等有關經典裡面,親自授記的龍猛菩薩──登地的龍猛菩薩,他造了《中觀》的相關論典;第二個是彌勒菩薩親自攝受的無著菩薩,也即開顯廣行派的無著菩薩;第三個是文殊菩薩親自攝受、獲得戰勝一切悉地的陳那論師。此三大論師人們稱之為“三大造論者”:《中觀》的造論者龍猛菩薩;《大乘俱舍論》的造論者無著菩薩;《因明》的造論者陳那論師。後來弘揚他們的教法、解釋他們論著的有三大論師,也即在蓮花當中化生的聖天論師解釋了龍猛菩薩的觀點;能背誦九十九萬部論典的世親論師解釋了無著菩薩的觀點;勝伏一切外道、抨擊一切外道的法稱論師,他解釋了陳那論師的究竟意趣。一般來講,人們稱這六大論師為“六大莊嚴”:三大造論者、三大釋論者,總共有六大論師。有關“六莊嚴二殊勝”也有不同說法:有些說無著菩薩和龍猛菩薩為二大殊勝論師,加上功德光尊者和釋迦光尊者兩位論師作為“六大莊嚴”。

不管怎樣,釋迦牟尼佛所有的大乘小乘教法,依靠這六大論師而進行弘揚的,這一點無論是藏傳佛教、漢傳佛教,還是其他傳承的佛教都是公認的。所以我們要學習釋迦牟尼佛的真實密意,必須要依靠這些論師們特別珍貴的論典。


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頂禮南瞻部洲二勝六莊嚴


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