生死盡在剎那間

 

  慈誠羅珠堪布

 

    我們每個人都在輪迴中經歷過無數次生死，除了佛陀之外，沒有任何人可以統計出我們轉生輪迴的次數。每一次生死，每一天的深度睡眠，每一個念頭的產生與消失之際，都經歷了輪迴的開始與結尾。所以，又可以說輪迴的開始是「近在眼前」。

 

    除了車禍等意外死亡以外，佛經對正常死亡的大致過程一般是這樣描述的：首先是眼睛、耳朵等器官會逐漸停止工作。在即將停止工作的時候，哪怕非常熟悉的朋友來到身邊也不認識；旁邊人的說話聲，聽起來也若有若無，彷彿遠處傳來的聲音一樣；在死亡前的一段時間，會感覺整個身體往下沉，本來在病床上不可能往下沉，但自己卻有往下沉的感受……這就表明，器官快要停止工作，自己即將進入死亡了。很多醫生或護士應該會有這樣的經歷，病人在即將死亡的時候，會要求旁邊的人把枕頭加高一點，或者往上拉他一把，這就是即將死亡的徵兆。

 

    真正死亡以後，絕大多數人的眼耳鼻舌身會依次停止工作——首先是眼睛看不見東西，眼前一片漆黑，此時還可以聽到聲音；之後，耳朵也停止工作；直到最後五種感官都不工作、都歸零了以後，只有意識還沒有歸零，還可以思考問題。由於每個人的個體差異，感覺也有所不同，有的人會感覺很痛苦等等。不過幾分鐘或幾秒鐘後，意識也開始停止工作。

 

    意識停止的過程有三個階段：首先是屬於嗔恨心的意識活動停止，然後是屬於貪慾心的意識活動停止，最後是屬於痴心的意識活動也停止。停止的時候雖然看不到外界的光，但內在會分別產生白光、紅光、黑光。最後進入到一種昏迷的狀態當中，什麼也不知道，這就是所謂的死亡。此時的昏迷與平時生活當中的昏迷不一樣，不但深度更深，而且不可逆轉，不能再重新復活。在昏迷狀態中，會停留幾個小時，乃至一兩天或幾天。昏迷時，眼耳鼻舌身以及意識都停止了工作，但末那識與阿賴耶識仍然存在。從凡夫直至八地菩薩之間的所有生命，其末那識與阿賴耶識都不會間斷。但真正的修行人在這個時候不是昏迷，而是安住在修行的狀態當中。

 

    上一世的輪迴已經結束，但下一世的輪迴卻會接踵而至。產生中陰身之後，就會去投胎，並再次經歷生老病死，最後又回到光明當中，就這樣循環往復，無窮無盡。每五六十、七八十年就要經歷一次這樣的輪迴開始。

 

    更近的輪迴開始，就是每個晝夜的二十四小時所經歷的輪迴始末。在白天的一切活動都結束之後，就會進入深度睡眠，在深度睡眠當中，又有可能經歷粗大的眼耳鼻舌身意等六識已經消失，但細微的阿賴耶識卻沒有中斷。之後，這個空間會隨著夢境的出現而結束。當然，如果整夜都處於夢境當中，那麼這種位於深度睡眠之中的狀態就不會出現。

 

    有的修行人可以晝夜連續不斷地處於光明境界當中，對於這些人而言，打不打坐、睡不睡覺已經無所謂了。這種修法就稱為「睡眠光明」。

 

    離我們最近的輪迴開始，就是一個念頭的產生。每個人在每一剎那都會產生千奇百怪的念頭，這些念頭從產生到消失的過程也許是一秒、兩秒，乃至百分之幾秒、千分之幾秒，雖然時間極其短暫，但其間也經歷了一次輪迴的始末。

 

    比如說，我們心中產生了一個比較強烈的嗔恨心，無論這個嗔恨心持續多長時間，當它最終在沒有任何去處的情況下結束時，假如又產生了一個忌妒心，則在嗔恨心的結束與忌妒心的誕生之間，也存在著一個光明空間。修行人白天所修的光明，就是這種每個念頭之間的，最原始、最古老的光明。

 

    但這個空間對我們來說卻沒有任何用處，因為我們沒有這方面的鍛煉，缺乏修行的經驗，所以抓不住這個機會，在尚未意識到這一切的時候，這個空間已經轉瞬即逝，我們又會被新的念頭所控制，就像忌妒心的產生，這也就是一個最短暫的輪迴開始。

 

    最遠的輪迴開始，位於輪迴誕生之際；其次的輪迴開始，位於眾生每次死亡之後；再其次的輪迴開始，位於眾生每天的深度睡眠之後；最近的輪迴開始，則位於剎那剎那的念頭之初。這些輪迴的開始，既不可能用任何儀器來測量，也不可能用世間邏輯來推理，只有通過修行人自己的內證才能找到。一旦能找到這種開始，也就找到了輪迴誕生的初始。

 

    了解死亡真相以後，相信大家對生命，尤其是對死亡會有新的認識。可以確定的是，死亡並不神秘，也不像我們想像的那麼可怕。死亡根本就不是生命的結束與終結，而是生命的起點，只不過是換一個身體而已。就像把硬碟裡面的數據拷出來，裝到另一個硬碟當中一樣。

 

    當然，如果今生做得不好，來世會有不好的果報。如果做的壞事太多，來世能不能變成人就不好說了。從這一點來說，我們也不能什麼都不怕，但死亡本身卻並不恐怖。死亡，只是生命的周期性活動。這不僅僅是佛教的理論，而是很多人的親身經歷。