懺悔之四種對治力

 

  尊貴的上師 嘎瑪仁波切開示

 

    懺悔時，意念的專注非常重要，如果一邊口念懺悔文，心卻散亂地想其他事情；或是認為現在先懺悔，以後再造業也沒有關係，這樣的懺悔就沒什麼意義了。懺悔時，應具足四種對治力，才能徹底淨化罪業：

 

    所依對治。懺悔時，所依靠的殊勝對境，就是所依對治，又分為外在所依和內在所依。所依對治力的關鍵，是堅定不移的信心。外在所依有很多，比如佛法僧三寶的象徵———佛塔、佛經、佛像。還有懺悔的法門，像《三十五佛懺悔文》、《八十八佛懺悔文》，漢傳佛教裡還有修《慈悲三昧水懺》、《梁皇寶懺》等等。或是每天清晨剛露出曙光時，向虛空藏菩薩懺悔業障，這些都是懺悔時的所依對治。不論修哪一種懺悔法門，都要具備願菩提心和行菩提心，這是內在所依。

 

    而金剛薩埵法門的外在所依，是金剛薩埵佛；內在所依，是皈依和菩提心。懺悔時，在皈依發心之後，就以金剛薩埵作為皈依境。這就像走在暗夜的曠野中，有一個勇者和我們同行一樣。只要心中有真正的所依，就有勇氣戰勝恐懼，包括已知或未知的恐怖。而且我們現在依賴的，不是凡夫，而是足以完全託付，已經究竟解脫、圓滿成就的佛。

 

    厭患對治，是對過去的不善之行，承認錯誤，生起強烈後悔和厭離之心。如果不承認自己所作所為是不正確的、惡劣的，不是很想改過，就不是真心懺悔，當然不能清淨業障。所以，厭患對治力的關鍵，是後悔心。

 

    一個人服了毒藥，毒性發作時會疼痛難忍，一定會後悔吃了毒藥。而我們以往所造的罪業，殺生、偷盜、妄語等，比毒藥更厲害，果報更可怕。同樣的，沒有後悔心的懺悔，怎麼懺悔都很難起作用，只會在惡業中越陷越深，無法自拔；必須要害怕因果，厭離一切惡行，業障才會清淨。雖然有的罪業自己很清楚，有些罪業自己並不知道，但都要一起懺悔。

 

    約束對治，是發誓從懺悔的即刻起，下決心徹底改過，對過去所做的惡行，縱使遇到生命危險，也絕不會再犯。所以，約束對治力的關鍵，是戒後心，就是戒除以後再犯之心。

 

    當然，我們還不是菩薩，無法相信自己從今以後不會再造惡業。如果要求你今天懺悔全部罪業，不要再貪，不要再嗔，不要再嫉妒、傲慢，也許可以維持一、兩天；可是要你保證從今天起，絕對不會再犯，可能嗎？就像吸毒的人想戒毒，為了治病而克制自己，可以暫時不吸毒；但是當毒性發作得厲害時，要他絕不再犯，就很不容易了。

 

    所以，懺悔時，要把握的是懺悔的當下，而不必去憂心未來。最重要的是發自內心深處，發誓絕對不再造作這些惡業。有了這樣的決心，即使無法完全斷除，至少會有一定的約束力。這樣一點一滴去修，未來慢慢就不會再犯了。

 

    現行對治，是約束惡行以後，盡力去做對治罪業的一切善行。比如，頂禮諸佛、隨喜功德、普皆迴向，修持願行菩提心、安住實相等等善業。所以，現行對治力的關鍵，是對正法產生希求心。

 

    聽過的佛法，如果好好用心學習，深入理解，持之以恆，百分之百會對身心的安頓有幫助，更不用說對來世解脫的助益了，這是真實不虛的。