蓋世的功德，都抵不過這一個字！
聖玄法師
有一次外出歸來，我無意間說起在外的見聞，言語之間頗有些不恭敬，師父立馬板起了面孔，嚴肅地跟我說：「你要當心，這就是失德的開始！如果看不到別人的長處，以後就慢慢開始褒貶諸方……」
我聽了以後，著實被嚇到了，原來言語之間的不恭敬，也有諸多的煩惱流露。
心裡「咯噔」一下，如果自己走上那條經典的「故步自封——孤芳自賞——顧影自憐」三部曲，十年後變成一個喜歡愛好「指點江山」、自贊毀他、滿嘴跑火車的「油膩大叔」，肯定比現在看起來還可怕！
雖然以前和人相處，看到別人的種種言行，覺得咱們年輕人心中總會有些傲氣，如同喝醉酒一樣，憤世嫉俗、自命清高，正如以前聽一位老師講，一見到年輕人自信心爆棚，就會在心裡說：「孩子還沒吃過虧呢！」
但是很少認真地觀察自己的內心，也沒有認真反省自己的身、口、意，總以為自己沒有這樣的傲慢心。可是仔細想一下，「自以為沒有傲慢心」，不正是一種傲慢心的表現嗎？
唐代有一位悟達國師，智慧通達，十四歲即可升座講經，來聽經者萬餘人，後被敕封為國師。
他在安國寺講經說法之時，唐懿宗親臨法席，大為膺服，就供養了一個沉香寶座。
而當悟達國師登上寶座之時，心中忽然生起一絲驕矜之心，正在這個時候，他的膝蓋上突然就長了一個「人面瘡」，神奇的是這個人面瘡不僅眉目口齒俱全，更能說話飲食，和人無異，將悟達國師折磨得寢食難安。
多方求醫無果，悟達國師想起來了他曾經在長安遇到過一位患有賴病的僧人，那時候人們都厭惡他，只有自己對他悉心照料，那位僧人離開時曾說過，以後有難，可去西蜀彭州茶隴山兩棵松樹之間找他。
悟達國師知道這位神僧定非凡人，便啟程往西蜀而去，確實尋得故人，在煙霧繚繞的山間，有一座巍峨莊嚴的佛寺。那位僧人留他住下，並告訴他，你去明日以此間的山泉清洗瘡口，即可痊癒。
到了第二天，悟達國師正想要掬水清洗之時，人面瘡忽然就說話了：「國師不要洗！」這時悟達國師聽見他說：「您讀過西漢的史書嗎？可知道袁盎殺晁錯的這段歷史嗎？國師您就是袁盎轉世，我就是晁錯的冤魂啊！您將我在東市腰斬，我一直積怨在心，想要報仇雪恨，哪知道您居然十世出家為僧，戒律精嚴，我從沒有找到機會下手。直到最近，您收到如此奢侈的供養，心中生起了名利之心，我才能夠乘虛而入，加害成功！」
悟達國師聽了，又驚又奇，嚇得魂不附體，卻懊悔不已。哪曉得那人面瘡又說話了：「幸好我們遇到了迦諾迦尊者慈悲指點，以三昧法水來洗淨我這臭穢之軀，解開我等多世的怨結，而今我也不再受此冤業了，臨別之時，特與您將這一段因緣相告！」
悟達國師此時已經驚出一身冷汗，見人面瘡說完了這段因緣，連忙掬水洗淨，膝蓋間痛徹骨髓，昏厥過去。
待他醒過來，瘡口竟然不見，他回去尋找，兩株松樹還在，可是寺院與僧人都不見了。他驚歎於這一番奇遇，便在此處結庵修行，並作《三昧水懺》三卷傳世。
在生活中，我們都不免將自己與他人比較，也難免生出一種嬌恣之心與優越感。
但是世事無常，誰又能保證自己不會被別人超過呢？更何況，當我們生起了「我比別人好」或是「看不起別人」的時候，對別人的稱讚和名利的供養視作自己應得的，就該提醒自己「剛上小土坡就一覽眾山小」，落入了煩惱的陷阱，未來的苦果更會等待著我們，並沒有什麼可以驕傲的資本。
正如《金剛經》所言：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
禪門中流傳著一個故事。
高峰原妙禪師在天目山閉關修行之時，為了激勵自己精進修行，便在一座形狀酷似倒掛蓮花的山峰上打坐修行，因為山峰陡峭而光滑，一不小心就會跌落懸崖，他就以此決心來抵禦睡眠的侵擾。
果然，一天他在打坐之時，打了個盹兒，一個踉蹌就從萬丈高峰上跌下，高峰原妙禪師正在半空中，才反應過來，忽然感覺到一雙溫暖的大手將自己捧起來，穩穩地安放在山峰頂。
感激之餘，高峰禪師詢問護法神的名號，對方自稱是韋陀天。
高峰禪師聽了，自感有護法神的庇護，便追問道：「普天之下，像我這樣精進修行的人有多少？」
韋陀天見他竟然生起了一種優越感，便淡淡地說：「像您這樣苦行的人多如牛毛，但是他們不像您這樣心生驕慢，我未來八萬劫中，都無暇顧及您了！」
高峰禪師聽了，慚愧不已，原來自己一念驕慢，便惹得護法神不喜。但他想到道業未成，即使沒有護法神的護持，也要堅持精進修行。過了不久，他又從山峰山掉落，他心知此次必死無疑，沒想到又有護法神將他托起，安置在山頂。
這回又是誰呐？還是韋陀天。高峰禪師驚喜之余，卻問道：「您不是八萬劫中不再護持我嗎，今日怎麼又來相救？」
韋陀護法告訴他：「因為禪師您一念懺悔心，已超越八萬劫的修行，如今我特地趕來護持！」
「我慢」是根本煩惱的一種，不論一個人有沒有功德，有沒有長處，總是不喜歡被人輕視，長脾氣總是比長本事要來得快，總能找到自己「了不得」的地方，這樣的貪染之煩惱，讓自己面對有德之人與有德之法，心中不能謙遜地接受，所謂「我慢高山，不留德水」，心中有了優越之感、嬌恣之心，便不會有學習的心態，如同高山之頂，難以積蓄功德之水。
更可怕的是，有了傲慢的心，在學習佛法的時候，就已然為自己設置了一道難以逾越的障礙。
我們常常以漏器、垢器和覆器來比喻聽法的三種過失：漏器就是對佛法不殷重，左耳進右耳出，留不住任何的法義；垢器就是心中抱有成見，以自己的想法為勝，難以吸收清淨的法義來調伏內心；而覆器則是對佛法滿不在乎，如同倒扣的盆子，「左眼一閉，表示同意，右眼一閉，表示滿意，兩眼一閉，愛咋咋地。」
這三種「器」都留不住佛法的甘露，更不能對治自己的煩惱。不得不說，這三種器都與傲慢心有著很大的關係，因為心中充滿了所謂「真理」的人，是真正的剛強難化，更有可能「半瓶子晃蕩」地處處給人「弘法」。
且如高峰禪師一念慚愧，便成真精進，我等亦當常常自勵，以謙遜的心態面對大眾，求索真理，則處處好逢善知識。
這正應了弘一大師《格言聯璧》中那句話：「蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪惡，當不得一個悔字。」
