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惡口惡報:500世身體臭穢、貪吃糞便
Terminator
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惡口惡報:500世身體臭穢、貪吃糞便

惡口惡報:500世身體臭穢、貪吃糞便


實例:罵人者常被人罵,責人者常被人責

明朝漢洲有位王生,喜歡指責他人的過失,鄰居死了兒子,他呵斥說:「因為你造惡深重,所以有這種果報。」不久他的兩個孩子都病死,鄰居反譏他:「你造惡是不是更深重呢?」又有一次,他的族兄考試名列四等,王生指責說:「你文章寫得實在荒謬,怎麼有希望優取呢?」不到一年,他自己考試名列五等,族兄反譏他說:「我想兄弟的文章是不是更荒謬呢?


這個公案是顯示罵人者常被人罵,責人者常被人責,我們指責別人時,先要看看自己,自己也不是完人,有哪一處不可以被人指責呢,既能指責別人的過失,自己滿身過失為什麼不會被別人指責?罵人者反遭人罵,要想人不罵,只有不罵人。


實例:因惡口嘲笑他人而丟官

孫文懿公既矮小又醜陋,縣令李昭言嘲笑他說:「像你這般人物,世上能有幾個?」這一年,孫文懿公以第三名考中了科第,不久執掌選拔官員的職務。這時候,李昭言正好是以選人的身份等候調遣,孫公笑著說:「沒想到你的那句話,終於成了好兆頭!」李非常慚愧,就辭官回家了。


所以,今天在上可以罵別人,明天在下怎麼辦呢?今天有錢時可以罵窮人,明天做乞丐時,又怎麼辦呢?世事無常,我們罵別人,覺得比別人高,可是一旦失去名位、財富時,不遭別人罵嗎?


換一角度來看,眾生有一處短,你還沒看到他有一百處長,一處你超過他,你沒想到有九十九處還不如他,所以不能輕視任何人,常常要覺得不如人家,這樣就不容易犯指責人的毛病。菩薩為了調伏眾生,隨順時機的惡口,是現威猛相遮止他造惡,這是大善業。但是一般凡夫要把握一個原則,就是自己德行不夠,別人對你沒有信任感的時候,不要輕易說過失。


實例:寺院住持因惡口罵阿羅漢而500世身體臭穢、貪吃糞便

佛世的時候,有一位長者的妻子,懷孕之後,身體就臭穢不堪,誰也不願接近她。她滿月生下一個孩子,皮包骨頭,身相瘦弱憔悴,非常難看,而且這孩子身上沾著糞便。


他長大後,不願意呆在家裡,而且貪嗜糞便,父母和親友們都很厭惡,不願意見他,後來他被逐出家門,在外流浪,以糞便為食。為什麼他會這樣顛倒異常呢?也是受業力支配,他也是不自在的。他的前世因緣是這樣:


往昔拘留孫佛時代,他出家做一所寺院的住持,當時有幾位施主供養僧眾洗浴,洗完後再用香油塗身。僧眾中有一位阿羅漢,住持一見他就起嗔心,惡罵他:「你一個出家人還以香油塗身,這和用人糞塗身有何差別?」阿羅漢聽後對他生起憐憫之心,就在他面前示現種種神變。住持當時就懺悔罪業,以惡口業力,他在五百世中,身體常常臭穢,人都不願意接近他。


在對阿羅漢說「和人糞塗身有何差異」時,他的心中就已落下相應的印象,因緣聚合,果然顯現身體臭穢、貪吃糞便的惡相。一切都是心作心顯,口裡如是說,心中如是分別,就會如是現前。這是依他起無欺的顯現。


實例:前世辱罵僧眾自殺入地獄受苦,今世住母體黑暗中60年繼續受報

佛世之時,王舍城有一位長者,財寶多得無量,長者的妻子懷胎十月將要臨產,胎兒卻始終不肯出生。不久,又有身孕,生產之後,前面懷的胎兒仍然住在右肋部位。這樣接連產下九子,先前的胎兒都不肯出生。後來長者的妻子生重病死去。


親友們把她的遺體抬到墳場,請來大醫師耆婆,剖腹取出一個小孩,身體雖小,鬍鬚和頭髮都已經蒼白,他彎腰駝背地一邊走一邊環顧四周,開口對親屬們說:「你們要了解,我是前世以惡口罵僧,此生才在母胎里經過六十年受這種苦惱。」親屬們聽他這樣說,都悲哀哭泣,說不出話來。


當時世尊知道老小孩的善根已經成熟,就帶著大眾來到停屍場所,叫小孩:「你是長者比丘嗎?」老小孩說:「我是。」連問三次,都回答是。大眾問請佛陀這事的前世因緣。


佛說:「那是迦葉佛的時代,一次比丘們結夏安居,眾僧和合,派遣一位老比丘作僧眾維那,大眾共立制度,安居期間,得道的聖僧才可以和大眾一起自恣,否則沒有資格。老維那沒有得道,僧眾不許他布薩自恣。他心裡惱恨,發勞騷說:『我專門管理僧眾事務,讓你們能安心辦道,今天竟被拒之門外,不許自恣布薩羯磨。』


然後他就辱罵僧眾,不久被關入一間屋子裡。他怒氣未消,大聲叫嚷說:『我要讓你們常在黑暗之中不見光明,就像今天我被關入暗室一樣。』


說完之後,老維那便自殺身亡,墮在地獄之中受極大痛苦,今天才脫免做人,承著惡口黑業的余報,還要在母親胎獄中住六十年,不見天日。」


實例:取笑嘲笑他人什麼,自己將來500世就要做什麼!

還有,往昔一位三藏比丘見到一位老比丘緩慢地進餐,說他象老牛反芻一樣,以此惡業,他在五百世中轉生為牛,後來成為最後有者,生來即長有兩個咽喉,反芻食物。另有一位三藏比丘對其他比丘說:「你們如牧童一樣。」結果他五百世轉為牧童。有一位年輕比丘,見老比丘跳過水溝的樣子很滑稽,就隨口說道:「你剛才的模樣像猴子。」結果五百世轉為猴子。


迦葉佛教法中五百僧人,給比丘取「斷足」、「斷臂」等的惡名,由此許多世中墮入地獄,又在五百世中被砍斷手腳死去,這一世轉生為釋迦族的五百女子,也是手腳被琉璃王的軍隊砍斷。所以,無論取何種惡名都會以業增上廣大,需要感受五百次那樣的等流果,確實說什麼就會變成什麼,語業的勢力不可思議。


明白業無欺變現的法則之後,我們不能亂想不能亂說,在語言上要謹慎,不能嘲諷別人,不能給別人取外號。

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2018/11/24 下午 12:01:33

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