恭敬心是獲得佛法利益的關鍵，對修行很重要

　　上妙下祥法師講述：

　　◎恭敬為得法因緣

　　《佛說善恭敬經》中佛言：“阿難，凡有師者，隨在誰邊學四句偈。或聽或讀，或問或諮一四句等，是即為師。時彼學者於其師所，常起恭敬尊重之心。若不如是名不敬者，亦名不住正行之者。”

　　這句話是什麼意思呢?就是佛在經中說：不管這個師父在哪兒，你都要去學，都要跟著去聽。他給你講了一個四句偈，你就應該認為是師父，時常去恭敬和尊重。如果你不是這麼想，那就為不尊重。還有一個“名不住正行之者”，就是說你不是真正的修行者，你沒有正念。

　　“若於他邊說師過者，彼人不得取我為師。”就是說你既然認為是師父了，你若在別人面前說這個師父的過失，這個人“不得取我為師”，佛說你不得認我為師，你不是我弟子。所以說佛對這個恭敬解釋得非常到位。世俗講那個恭敬，它有一種虛假的、虛偽的，並不是一種從內心裡生出的恭敬。佛這裡要求的恭敬往往都站在法的面前。所以說這種吉祥只有佛能講，別人都講不了。如果不恭敬，就不能成為真正的正行者，說師過也不算佛的弟子了。

　　佛教的燒香和禮拜，都起到培養恭敬心的作用。佛教裡的很多儀軌，也是一種薰染我們身心、培養恭敬心的善巧方便，是一種自我教育的方式。佛教的禮拜特別多，因為當我們把身體伏下去，把頭磕下去的時候，心自然就變得柔和了，所以平時我們禮拜有降伏我們傲慢心的作用。佛教的禮拜是很普遍的，不管是在中國、在印度，還是在泰國，都是要禮拜的。禮拜的本身也是我們內心有恭敬心的表現。當我們帶著恭敬心去禮佛時，恭敬心就會因為我們的禮拜而越來越強大。因此禮佛、拜佛和燒香，反過來使我們內心的恭敬謙卑得到強化，這就是佛法講的熏習。

　　恭敬心是我們得到佛法利益的關鍵，有恭敬心就能得到利益，所謂“欲知佛法利益，當從恭敬中來”。就是說恭敬心在佛法裡是非常重要的。在世間法也非常重要，一個謙虛的人，比如說一個人學徒，這師傅一看這個徒弟很謙虛、不自滿，就願意教他，願意跟他講話，願意把自己的手藝都教給他;如果這個人常常自滿，師傅就不願意講了，這是世俗的一種看法。在兒女和父母之間也是這樣，如果兒女有了恭敬心，父母對他就歡喜，就放心;如果沒有恭敬心，我們現在社會上就稱為一種不孝了，或是對他掛念和擔憂。所以說對佛法的恭敬就更重要了，因為有了恭敬心，你就可以得到法;沒有恭敬心，這法是不可得的。

　　過去有這麼一個居士，他那時候上山看我，他從山底下一拜一拜地就上來了，恭敬心非常到位，他很虔誠。上去一共兩個人吧，非常虔誠。見到我的時候，雖然沒有說什麼話——我那時止語，所以互相也沒講什麼話。但他的法得沒得到?他已經得到法了。並不是你給他講了什麼就叫得法，當他恭敬心到位的時候，互相一見面，這個法自然就傳過去了。所以說法從什麼生起來的?從恭敬心生起來的。

　　後來這個居士就有點小境界了，小境界呀，就沒有把持好。然後就到處叫人印證，上哪個大和尚那兒去印證，也找過上海有個叫母音的居士去印證。母音居士給他說：“你在理這方面已經得道了。”但他還不死心，後來又到高旻寺找老和尚印證，人家沒給他印證，他特別生氣。後來又找我給印證，我說你這是著魔了。因為他那時候是由恭敬心得到的，但是後來呢?他得到了以後，他就沒有恭敬心了，而是一種傲慢，說話都是背著手說話。原先是磕著頭進去，現在是背著手說話。

　　他說：“我把袈裟一披，不用受戒，我就是出家人了，我可以給別人講法，可以作祖師。”他自己這個心就降伏不住了，所以我看到那個情況，就說“你已經是魔”。我說他是“魔”，他也說我，他說我“裝模作樣”。後來他就走了。我說“你最少得三年吧，才能轉過來。”後來不到三年，兩年多，上大悲寺去懺悔。他說“我那時候確實錯了。”這個勁兒才過來。

　　恭敬心是我們培養得法最好的一個辦法，當有恭敬心，你就可以得法。並不是說我有什麼修行，而是因為他的恭敬心到位，雖然沒講，但法自然就得了。所以這是一個問題。關鍵是什麼呢?這恭敬心不光是為了得法，而是是否能保留住這個法，能不能堅固的問題。如果你有了恭敬心，一直能堅持下去，就會什麼呢?這個法得到了以後還能留住，不至於狂亂。他後來達到一種狂亂的程度，就誹謗僧人、誹謗佛法了，甚至要作祖師了，沒有誰能放在他眼裡了。他以為自己已經開悟了，已經證道了，到處去跟人宣傳。

　　為什麼他後來這樣呢?就是因為他的恭敬心沒有繼續下去，所以這個法就存不住了。恭敬心既是得法的因緣，同時又是把法能夠留住和成長的因緣。這就像我剛才講的那一句什麼呢?《金剛經》講的：“應無所住而生其心。”你怎樣達到應無所住啊?應無所住是一種不分別心。有時候我們不見得能做到這個，所以你應該從恭敬心開始。如果有了恭敬心，就相似於“應無所住”這種心。

　　恭敬心能趨向於佛法的應無所住這種心，所以恭敬心對我們修行來講是很重要的。比如燒香拜佛的問題，有的人說你得白天燒香，早上、中午能燒香，晚上不許燒香。為什麼呢?他說晚上燒香容易引出鬼神來。這種說法是一種愚癡的說法，因為他不瞭解佛法。佛法是你什麼時候恭敬，什麼時候有佛法。如果我們半夜時起來了，比如說我們上衛生間，把手洗完了，漱漱口，洗乾淨了，把衣服穿整齊了，到佛前去上上香。就你上這一炷香，雖然耽誤你十來分鐘的時間，但是你回去再躺下的時候，你會做一個好夢，一個修行的夢，而且這個身心特別特別地清淨。這麼大的法益，而有人竟然說晚上不允許上香。這種說法太愚癡。

　　雖然是睡覺的時間，這個睡眠哪，它不是正確的。為什麼不正確?五蓋之一就有一個睡蓋，睡覺是一種蓋。蓋是什麼呢?就是無明和煩惱。所以說要破除無明和煩惱，那就是少睡。你哪怕是少睡十分鐘，它有十分鐘的利益。當我們給佛上香、恭敬佛的時候，我們不光是有了恭敬心，同時也破除了睡蓋。所以說我們得到的是法益，很小的事情就會得到這個利益。因為我們平時世間人的行為都是一直從晚上睡到天亮為止，他以為這就是我們正常的生存、正常的生活。如果你稍稍改變一下，我們就會從中獲得很深的法益。因為這法從什麼中來?法從無明中來。因為無明越深，你能破除無明，法自然就生起來了。所以說有了恭敬心就會破除睡蓋，使我們得到法。這是很好的一種修行方式，大家應該清楚。

　 (轉自學佛網)