在中國顯化之地藏
               ＊ 作者：心然 ＊

史跡上的地藏菩薩（金地藏又名金喬覺）的誕生在（公元六九六
年）現在南韓的漢城，即是古代的新羅王國。當時，他是一國的王子
，生活得非常富奢；但生性淡泊的他，卻毫無一點高貴的感覺，只是
一味的保持著靜默和嗜讀著書籍。他的相貌生來不大美秀，不過他仁
慈的心卻比任何人淳厚！這可在他從小的時候，就懂得同情犯罪坐牢
的人一點見到。

　　唐高宗永徽的年間，一天他讀畢諸子百家的書籍，慨然興歎說：
「儒教六書，三清道術，唯獨佛學的第一義諦最是殊勝！也最合我的
心懷。」於是就立志薙髮出家了，那時他正是二十四歲的年齡。

　　出家之後，他愛靜，愛修習禪定，因而，他決計要外出探覓清幽
的深山去棲修。沒有多久，他準備好遠途旅行的一艘帆船，攜帶些隨
身的行李和充足的口糧，並牽著隨他出家的白犬善聽，單獨駕著舟楫
，離開仁川港囗，揀著大陸的邊沿，隨著滿帆的順風，向那滾滾的大
海前進。

　　一日帆船開進我國的長江，因受港口沙灘的阻止，他毅然棄船而
就陸路進行。經過了不知多少的曲徑和大道，終究被他在安徽青陽縣
境裡，找到秀奇的九子山，於是他就攀著削壁，沿著山徑爬上山探看
，結果他發現了九子山中唯一平陽的盆地，他就選擇在盆地旁邊清脆
溪聲上的石巖棲住。

　　一天，他正端坐入禪的當兒，突然被一隻毒螫咬傷了腿部，但他
依然無動於衷的危坐如故。俄頃，由壁中飄下一位美麗婦人，撿衽再
拜的饋藥說：「適才小兒無知，瀆犯尊顏，現在妾願出新泉，以補過
失。」言訖不見，不一剎那巖壁間潺潺的流出了新的泉水，經此之後
，他也就免去了外出汲水之勞（這就是九華山有名的東巖龍女泉）。

　　相傳，此時山下有一位閔公長者，平常好僧樂施，每次舉行供養
百僧時，總是欠缺一位，因而，每次都得親自上山來請他；不然，就
無法獲得圓滿的功德。不久之後，為著度生開闢道場，他向閔公長者
化九子山的地，閔公說：「隨您的尊意！」他即將架裟一領擲向太空
，射下的黑影竟把所有九子山地盡行遮蓋，於是閔公也就很歡喜的把
九子山捨獻了。

　　閔公有一個兒子，因敬仰他的德範，就隨他出家法名道明和尚，
以後閔公因聽法的便利，反拜兒子為師，成為佛門中的千古佳話。現
在地藏菩薩的聖像旁邊站著一個年青的和尚和一個老公，就是他們父
子兩位。

　　他不只樂於修習精神和一而清朗的禪定，並且於講經說法外歡喜
摹寫大乘的四大部經典，以作廣弘布施，所用的文具由南陵的愈蕩等
的弟子供養。

　　至德初年的時候（公元七五六），山下的名士諸葛節率領了一班
村老，共作登山的遊樂，行至山中平陽的地區，祇見萋萋芳草的上面
，瀰漫的白雲冉冉上升，日色鮮明之下，溪澗的水聲鏗鏘不絕，他們
被美景好奇所使，竟然於不知覺中往前探幽，不期然在石巖中發現一
位孤然閉目的趺坐禪僧，旁邊立著折了一足的古鼎，古鼎裡祇是裝著
少數的白米攪拌著白土粉，不久，禪僧出定了，隨把米土煮熟了自食
，食完又默默靜坐。村老們見了非常感動的說：「師傅！您這樣的苦
行，是我們鄰居山下人的過失啊！」因而，沒有幾時，村老們就發心
為他構建一座頗大的禪宇，並不斷的供養著四時的米糧。

　　建中初年間（公元七八０）郡守張巖，為著敬仰他崇高的道德，
和利生的事業，遷移舊的寺匾，上奏德宗皇帝正式敕建寺院，道場至
此，方始臻于莊嚴。此時新羅國佛教的僧眾，聞風前來親近的有數百
人，漸漸僧多粥少，糧食無法維持。一天他在寺旁開發很多細粘如麵
的青白土粉，準備來補糧食的不足；但深受他德化的僧眾，卻異口同
聲的請求說：「願請法食來資養慧命，不以物食而延長生命。」顯然
他們已經不以生命為重了，這是何等的感動人呀！當時，佛教界中皆
讚譽他們為「南方的枯槁眾」！

　　貞元十年（公元七九五）夏天的季節，一日他於大殿中召集僧眾
諸師告別，諸師茫茫然不知他的所以，當時祇見群山在著悲鳴，巖石
在著隕墜，日月在著變色，而他卻安祥的結跏跌坐的示寂了。那一年
正是他九十九歲的時候。

　　圓寂後，肉身安在石函中。經過三年的時間，徒眾們開啟石函，
發覺肉身沒有絲毫損壞，而且顏貌如生無異，於是舉舁肉身迎入神光
嶺寶塔，一路上只聞骨節搖動猶如金鎖撼鳴的聲音，經云：「菩薩鉤
鎖，百骸鳴矣。」可以證知為真正的地藏菩薩應世無疑。同時禮拜恭
敬金地藏菩薩真像，所得的利益，皆如地藏經所載無異，更為明確顯
證。因此，千數百年來，佛教的信徒不辭數千里的遙遠，而樂於發心
前往朝拜者絡繹不絕！