【 究 竟 的 閉 關 】---- 宗薩欽哲仁波切

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理想上，究竟的閉關是出離過去及未來，一直維持於當下，然而我們的心時時刻刻受習性所制約與操控。習性的特徵之一是無法安靜坐下，無法維持於當下。此乃因為安住當下是如此可怕、如此無趣，令我們迷妄且被寵壞的心難以忍受。

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我們鮮少知道，安住當下其實是如此令人振奮，最能〔讓我們〕從各種痛苦、折磨與焦慮中得到解脫。

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我們有情眾生想要脫離所有這些，但我們最後總是變成費心製造更多導致痛苦、折磨與焦慮的業因與助緣。安住當下在佛法中是如此重要。

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用各種方式讓心安住當下且不至偏離，乃是佛法的核心教理。佛法的各個法門都是為求這個結果。它可以僅是一個簡單禪坐，乃至觀想、儀式及持咒的續部法門。甚至是精心複雜的修持如特定的密續舞蹈，亦即現在一般所稱的喇嘛舞。藉由無數的方法，讓人基本上能出離世俗生活，更好的則是出離世俗思想，時間越長越好。

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傳統上在西藏，我們試著從每一天出離，比如說一週、三週、三個月、六個月、三年、九年。甚至今日，在西藏仍有許多人實際上是一輩子都在閉關出離。

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然而閉關出離不必是三個月或三年。我們所需的是日日持守出離的戒律。這類的戒律，是要我們從世俗活動中出離並獨自單純地安坐蒲團上。

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要點是，避免投入於我們通常最後又投入的事物，例如八卦、閒聊、無意義的上網或殺時間的讀報。

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我們有這麽多的佛法方便可幫助我們，從事實上最困難的什麽都不做，一直到兩、三小時的儀式與修持。我們沒有理由不將其稱為一種閉關。

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