什麼樣的善業最大？什麼樣的惡業最大？

索達吉堪布 

恆貪不具對治法，功德主田之事生，

五種善惡更為重，故當精勤行大善。

什麼樣的善業最大？什麼樣的惡業最大？世間人對此不太清楚。佛陀在《業報差別經》等經典中有闡述，作者在此歸納出來給大家宣說：無論善法還是惡業，其輕重的界限，有時間、意樂、有無對治、功德田、主田五方面的差別。

一、時間：假如你恆常造作，如經常殺生，則罪業非常嚴重；倘若經常行善，對一部經典今天也念、明天也念，今年也念、明年也念，一直不斷行持善法，這種功德不可思議。因此，行善的時間越長越好，我認識的有些人，不管到哪裡去，白天晚上只要有時間，就開始看書、唸誦、行持善法，這樣功德會越來越大；而造惡的時間越短越好，有些屠夫、妓女長年累月地造惡業，如此會成為重業之因。

二、意樂：從心的角度來講，如果對這種行為特別耽著，則成為重業之因。也就是說，你對善法非常貪執，或者造惡業有強烈的執著，如此功德或過患非常大。

三、有無對治：有沒有摧毀此業的對治法。例如你在殺生造業時，若產生後悔心，沒有繼續做下去，此業不會成為重業；你在行持善法時，若有宣揚功德等毀壞善根之法，此善業不會功德很大。

四、功德田：即功德之根本——三寶。凡是以三寶為對境，對其譭謗、挖苦、摧毀，則此惡業尤為嚴重；若對其供養、恭敬、承侍，那麼功德非常非常大。

五、主田：包括可憐眾生等苦田和父母等恩田。若以父母等作為對境，對他們進行承侍供養，這個功德非常大；如果對他們生嗔、謾罵、挖苦，過失也無法想像。

上述共有五方面的差別。如果我們行持善法時，這五個條件全部具足，那不用問別人，功德肯定特別大。比如我念《普賢行願品》，時間是經常念，不是念一次就可以了；念的時候非常高興，有一種強烈的歡喜心，並不是強迫或不樂意的情況下念的；念的過程中，沒有摧毀善根的任何違緣；在三寶所依面前唸誦；唸完後回向給一切眾生或者供養上師三寶。這樣的話，念一遍《普賢行願品》的功德特別大。

同樣，從惡業方面而言，就拿殺生來說，如果恆常殺生；殺生時特別樂意，有強有力的嗔恨心；沒有摧毀此業的對治，也沒有人勸你不要殺；在寺院等三寶所依面前，或於佛的誕生日殺生；對境是苦田——可憐的眾生。如此五個條件都具足，造業的過患肯定特別大。

所以，屠夫造業還是很可怕的。但若是一個出家人無意中殺生，由於他不是經常殺生；殺生時沒有強烈的意樂；並不是故意在三寶面前殺；殺生後馬上產生後悔心，拚命地懺悔，那雖然他殺了生，這個業也不一定成熟。

造業的輕重，很多人恐怕不清楚，所以學習這些教理極有必要。明白了以後，就不用天天問別人了，如果你問的人沒有佛教基礎，不一定答覆得非常正確，而龍猛菩薩所造的論典十分可靠，除了精神有問題、見解有問題的人以外，沒有一個佛教徒不承認的。

因此，大家應該觀察自己所造之業的輕重，不要認為生起一個分別念就好可怕。依靠佛經來衡量，有些業雖然屬於惡業，但它並不重，通過懺悔即可清淨。善法也是同樣如此。所以，希望大家以強烈的意樂，常於三寶所依前做供養、做功德。我最害怕有些人生邪見，以前是出家人、是三寶弟子，後來以種種原因再也不學了，這種愚痴的人最可怕。有些人儘管煩惱比較重，時常犯錯誤，但天天在佛像面前懺悔，不斷地修行，他的罪業也有清淨的機會。故而，大家務必要明白取捨！

——《親友書講記》第9課