dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋更多此類問題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 死依於壑是一種很大的福報

您是本帖的第 875 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
死依於壑是一種很大的福報
AI
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:風清揚
文章:2126
積分:18854
門派:無門無派
註冊:2006年9月24日
樓主
 用支付寶給AI付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
死依於壑是一種很大的福報

轉貼http://blog.sina.com.cn/s/blog_9f70c9de0102xir4.html

亞青 empty



有一位道友在年幼的時候就失去了父親,有一天她向我哭訴了當年的事情。


“當年爸爸死的很慘……”道友邊講邊哭:“那時爸爸不能動,看上去沒有氣了,但是我在爸爸身邊的時候,還能感覺到爸爸和我之間有心靈感應,還有微細的互動……我知道爸爸當時真的沒有死,但是家裡其他人都認為爸爸已經死了。而我那個時候因為太小,沒有發言權,就只能任由他們這樣活活火化了爸爸……”


“我爸爸以前當屠夫時殺過很多動物,一定是因為這些殺業才感得被活活燒死的果報。我只要一想到爸爸是被活活燒死的,心裡就非常痛苦……” 


道友講完後已泣不成聲,我安慰她說:“這件事情已經過去這麼多年,您也無法挽回了,您就大量地給您父親安排法事吧!您除了自己好好修行、好好念經以及請僧眾念經超度您的父親,沒有其他可以幫助到他的渠道。”


其實想想,我們自己何嘗不會走到這一天呢?到了臨死那一天,當我們還沒有真正斷氣時,周圍人看到我們不會說話了,有可能直接就把我們拉去火化了——這種情況真的很多啊!


我一位同學的父親,看上去才剛剛斷氣,周圍人根本不管他還有沒有復甦的機會,就直接拉去燒了——這種情況等於是殺活人啊!但是世間人哪裡懂這些呢?


我們想要“死依於乾涸之壑”,“死依於壑”其實是一種很大的福報。


如果是一個普通人,他若能平安地死去,在臨死時周圍不會有人干擾,那他也會隨著自己的福報分走向相對最好的來世。


如果是一個修行人,他若有修行的體驗,臨死時能把心安住在見上面,或者安住在上師上面,那他接下來所獲得的果會更好。


我們現在在這麼殘酷的現實生活中,若想將來自己臨死時不受外界的干擾,恐怕我們從現在起就要拼命地積累善業。包括善待自己的家人,慢慢地跟他們處好關係,將來再慢慢給他們灌輸一些基本的佛法,讓他們也去學佛,這樣我們才有可能避免被活燒之災。

ip地址已設置保密
2018/2/6 上午 10:42:43
AI
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:風清揚
文章:2126
積分:18854
門派:無門無派
註冊:2006年9月24日
2
 用支付寶給AI付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

http://blog.sina.com.cn/s/blog_9f70c9de0102xoce.html

弟子問:人死的話,一定要放三天嗎?

 

白瑪程列上師:人死之後最好是放三天。打個比方,今天人死了,明天就把他的屍體綁起來處理掉,這個有直接殺人的過失。

 

以前喇嘛仁波切講過很多公案。在理塘有個和尚死了,他說七天之內你們一定不要碰我的身體。其他人說人都死了,屍體放那麼久幹什麼,過了三天就把這個屍體燒掉了。

 

到了七天,他的神識圍著放屍體的床不斷地轉來轉去,後來他的神識就變成彩虹,象彩虹一樣消失掉了。

 

他們去問其他上師,上師說,這是一個“說轉世”的人,他要你們七天不動他的身體,是他的神識到六道裡面救度眾生去了,救度完眾生他想回到他的身體裡,結果你們把他的身體燒掉了,他沒有辦法就不得不往生,回到西方極樂世界去了。

 

喇嘛仁波切講過這個公案。

 

拉薩有一個女孩子,大概十六七歲的時候來拜見過我。她也是像這樣子死掉了。死了以後,她的身體真的就跟屍體一模一樣,變得很僵硬,像死屍一樣有十七天。後來她的身體又漸漸出來熱氣,然後又活過來了。有這樣的情況。

ip地址已設置保密
2018/2/7 上午 10:08:13
AI
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:風清揚
文章:2126
積分:18854
門派:無門無派
註冊:2006年9月24日
3
 用支付寶給AI付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
白瑪程列上師開示20170612
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1602bdf490102y73c.html
請大家發心並聞法。
今天要講的是,除了三殊勝之外還有法嗎?

三殊勝包括前行發心、正行無緣、結行迴向。

講到三殊勝,大家會覺得聽過不少了,也理解一點,文字上好像也能懂。

今天我在覺姆區傳竅訣,有四五百個覺姆排隊求了法。我要講其中一位覺姆的事情,她在亞青住了十五到二十年左右,一直在拼命斷除惡業、行持善業,從念經、聞法、打坐、閉關來看,一般說來這是一位好覺姆。

她今天求法時,問了我一句話:“該念的經我好好念了,該求的竅訣我也好好求了,但如果我要死的時候,我能做什麼呢?”

這個問題大家都考慮一下。可能大家都覺得“我念經了,也修行了,也打坐了……該做的似乎都做了”,但是現在都回到這個覺姆的問題上了:平常我們該做的都做了,但是如果還有四五分鐘就要死的話,我們該做什麼呢?

一般我們會講,善惡業是追隨著我們的。確實,善惡業是追隨著我們的,但是臨死時到底會在哪一個上面定下來呢?要斷惡行善,要好好修持,這些似乎我們都懂,文字上也能理解,嘴裡也講得出來,但是現在再請教大家,如同這個覺姆所問,如果我們到了一個荒無人煙、無有善法之地,現在自己突遇死緣,馬上要死的話,我們能做什麼呢?

假如現在自己馬上就要死了,心要在外境上考慮,還是在心相續上考慮呢?如果我們在荒無人煙之地,馬上就要死亡,你們要從外境上面下手,是沒有辦法的。那麼應該從身語意的哪方面下手,實際上我給你們講過很多很多了。就在要死的這一剎那,你們從哪一點來做?

佛說,善是心的習氣,惡也是心的習氣。一般我們講,一切都是心的顯現,都是心在思考。無論你的心如何動,最終都還是你的心,是不是?不論你修生起次第、圓滿次第,還是修共與不共的法,都要從心上修。我從未和你們說過,修法要從外境上修,這點我和你們強調了很多很多。

如果你說:“我不知道生起次第,也不知道圓滿次第,不知道共同法,也不知道不共法,那該怎麼做呢?”其實這我也教過你們很多次了。

昌台有位喇嘛昨天死了,他根本不知道自己會死。他單獨一個人住,在進房間時一隻鞋子脫了、另一隻還未脫,便一頭倒在門裡死了,具體什麼時間死的都無法知道,因為只有他一個人。如果我們所有人,都是單獨一個人就這樣突然死去的話,我們怎麼辦呢?

我們有可能會這樣死,也有可能不會這樣死,怎樣死我們也不知道。但生死是無常的,不論你年老年少、有病沒病,總之你肯定會死,死的時候,你別想帶一個朋友和你一起走。

如果你們在死的那一剎那,還想到要好好念瑪尼,可能你們修行的成果已經現前了。而如果在死的那一剎那,你還不知道、不確定做什麼的話,可能你們這輩子修行都浪費了。我這樣說,好像是對因果有一些詆毀一樣。有人會說:平時念經不也有善業嗎?修行是有善業,是有善果,但你想獲得修行的成果卻仍舊很難。

一般而言,我們盡量積資淨障、好好積累善業,是有功德的。我們每個人必定會經歷生老病死,在此過程中,若心裡有對治法,那我們可以叫做修行人。倘若生老病死現前,我們絲毫不知對治的話,可能修行人這個稱呼不能用在我們頭上。

我們一輩子看了很多經,聞思了很多法,傳承灌頂竅訣也得到了很多,上師也拜見了很多。那麼,現在你要死了,你想到什麼?

如果你死的時候什麼都不想,那就像動物一樣,你看牛馬羊死的時候也是什麼都不想的。儘管你和佛法結了很多緣,佛法確實是有加持的,但是你死時和動物一樣啊!所以說想到死亡的這一剎那,你想要有對治能力和對治法的話,平常就要真正以清淨心一心一意來修持。

一般說來,很多人會在我面前問各種各樣的話題,但是今天這個覺姆問我這個問題時,我對她說:“你今天問了一個大實話”。我也經常考慮這個問題,法聽了很多,也修了很多,我最後死時會是怎樣的死法呢?我也經常會生起這一念。

如果我們死的時候身體出現劇痛,心裡就想著如何減輕它,心就這樣纏在劇痛裡死掉了。還有的人,認為自己現在要死了而特別恐懼,就在這樣劇烈的恐懼心中死掉了。還有的人要死的時候,耳中出現各種各樣的幻聽,眼睛裡出現各種各樣的幻視,嘴巴說出各種各樣不好的話,心中出現各種各樣的惡念,當惡業現前時,心在極其混亂的狀態中死去。

今天你們考慮一下到底什麼是法。

今天給大家的問題是:儘管我們平時也盡量聞思修行,但是在死的那一剎那,我們把心放在哪一點上?

我今天不會和你們說這個是什麼樣的死、那個是什麼樣的死,因為前面已經和你們說過很多了。我以前也有這樣的疑惑,也問過阿秋法王。你們如果有什麼想要回答,有什麼要問,可以說。

還有一點,如果你們現在要死,你能面對死亡還是不能面對?自己好好考慮的話,其實還是能得到一點理解的。不論是現場還是網絡上的人,所有人都好好考慮一下。你們要好好觀察自己的心相續,不是觀察別人。

提問部分:

問:根本不知道自己死了,我怎麼判斷自己死了?

白瑪程列上師:為什麼死了你不知道?怎麼會不知道呢?人家打槍把你打死的話,你知道是打了槍;車子翻下懸崖時,你知道翻下了懸崖;你病死的話,自己也知道馬上要死了。

問:上師肯定知道我要死了,一定會來接我的,我這樣覺得。

白瑪程列上師:一般來說,我們有上中下三種根器。再糟糕,去想念上師的時候,或者是想念阿彌陀佛、蓮花生大士、觀世音菩薩,他想念的上師或本尊的形像會現前。他心裡想著觀世音菩薩、蓮花生大士的時候,他腦海中要顯出本尊的形像,然後要在這上面定下來。

上等根器的話,心能安住在見上不動,此時一個分別念的過失都不會現前。如果這時有一個分別念擾亂安住的狀態都不行。

一般有上中下三種死法。如同剛才一位道友所說“我想上師會接我”,實際上你快要死的時候能想到上師,想到阿彌陀佛,把心安住在這上面的話也勉強可以。

和所有人說吉祥如意!
ip地址已設置保密
2018/2/7 上午 10:16:24
AI
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:風清揚
文章:2126
積分:18854
門派:無門無派
註冊:2006年9月24日
4
 用支付寶給AI付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情

祈禱上師

http://blog.sina.com.cn/s/blog_9f70c9de0100yw0r.html 

亞青empty

 

 

衝進藏地這麼多年,還沒感覺到自己對死亡的來臨會有任何坦然面對的理由。


在僧團裡混了這麼多年,還沒摸到自己可以堅守的修法。


若我告訴大家我僅僅在蹲廁所時才進入相似的安住,這一定會倒盡別人的胃口,可是,要我撒謊,我也會倒儘自己的胃口。忙啊,來亞青這幾年幾乎就是來還債的,忙個昏天黑地。


可光憑這蹲廁所的安住時間,畢竟不是辦法,也難以對治煩惱,尤其是大的煩惱。我朋友無可奈何地說了我一句,別人逼人時,是為了給自己留路;你逼人時,是把自己也整得無路可走,整個來個同歸於盡,何苦啊?以後可不可以把石頭留給別人撞,把豆腐留給自己撞啊?我苦笑,無語…… 

感恩阿鬆上師,只能說是太感恩了,否則也無路可走了。

法-王不住世,阿鬆上師傳法,我用心一聽,太棒了!來亞青五年多,現在才用心聽阿鬆上師傳法,只能說是悲哀,也只能說是因緣了。可是正因這一念恭敬,也給自己找到了一條生路。

阿鬆上師給我們講了幾個公案,這幾個公案,牢牢地刻在我心裡。

2009年,一個在亞青修法的普通和尚,因病回石渠老家看病,後來那和尚覺得自己不行了,要求家人把他送回亞青,說自己不想死醫院裡,要回亞青。這和尚在家人運送他回亞青途中,一直祈禱和憶念上師而逝。屍體運回亞青,安住心性三天,心口暖和,身體無有任何異味,其家人請阿鬆上師去超度該僧人。阿鬆上師到了停放屍體的房間,見僧人仍安住在心性中,因屍體在運送途中被還俗的親戚接觸過,無法自己解脫,但念及運送屍體的辛苦,又不好意直說,故對其親眷言:“此僧人本不需要幫助,無奈沾染晦氣,需為其超度才能解脫。”破解者趕快跪到阿鬆上師前,對阿鬆上師做了懺悔。阿鬆上師始為其超度,該僧往生了佛剎。

2010年,以上提及亡僧的哥哥,是石渠一個很有名的大堪布(非法-王弟子),亦卒於同月同日,其屍體亦被送到亞青的一間僧舍,正是前年停放他弟弟屍體的房間。阿鬆上師被請去該房間,看到這位堪布被很多老百姓恭敬地圍著,阿鬆上師不敢直言——說實話吧,當地老百姓可看重這位堪布啦,說假話吧,這也不是阿鬆上師的風格。阿鬆上師稍微猶疑了一下,對堪布眷屬說,你們去找阿秋喇嘛觀一下吧,阿秋喇嘛問:“身體有異味嗎?”“不僅身體有,房間和院子裡都有。”阿秋喇嘛後要求念很多經,安排巨大的超度法事,不然會得惡劣身。

聽到上師講的這兩個公案,我真被鎮住了!

一個僅普通僧人,一個是有頭有臉的堪布,死亡後會有這麼大的差別。阿鬆上師說,在亞青修法的僧人,死亡時基本往生佛剎,而其他寺院的僧人,死後安住心性的不太多,不是說我們是亞青的僧人,就說亞青好,而是亞青僧人死亡時基本往生佛剎之故。不是說亞青就特別好,而是亞青的修法引導好。不管是阿秋法-王還是我傳法,一堂傳法中,都會不斷地提醒大家別忘了祈請上師,而其他道場,今天講中觀,明天講唯識,上師們不停地傳法,弟子們也不斷地聞思,但沒有收攝心的修法。而亞青每天不停地對大家說:祈請上師!祈請上師!就是一個小娃娃,也會不停地說:“喇嘛欽!喇嘛欽!”故娃娃死亡也往生!

阿鬆上師給藏人傳法時講了這兩個公案,給漢人傳法時也講了,我在眼淚汪汪中不停地叮囑自己:想死好點嗎?想死好點嗎?想的話就不斷地祈請上師吧!


喇嘛欽!喇嘛欽!喇嘛欽!但願這句祈禱詞伴隨我到生命的最後一刻!

ip地址已設置保密
2018/2/9 上午 10:57:18
AI
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:風清揚
文章:2126
積分:18854
門派:無門無派
註冊:2006年9月24日
5
 用支付寶給AI付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
圖片點擊可在新視窗打開檢視
ip地址已設置保密
2018/4/4 上午 11:00:10

 5   5   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.21875 秒, 4 次資料查詢