一九九二年八月中旬，歷代大寶法王駐錫地的西藏祖普寺，正式宣佈第十七世大寶法王的陞座典禮將於九月二十七日在祖普寺舉行，並邀請全世界各地的佛子前往參加聖禮。
於是台灣噶瑪噶舉委員會發函各中心組團前往朝聖觀禮，而全省陸續報名的法友也幾達百人，後分成二團前往。
對大多數人，尤其是學習藏密佛法者而言，西藏像一塊熟悉親切，卻又遙不可及的神秘之地。二十二日清晨當搭台汽班車前往中正機場時，鄰座的客人問起去哪兒旅行時，興奮之際不禁神氣大聲吶說:「西藏！」「西藏」二字如雷貫耳，連自己都感覺十分震撼。
台灣到西藏有幾條路線可走，但最便捷的仍屬台灣飛香港轉成都，隔日再飛拉薩。至尼泊爾朝聖者，亦可順道由尼泊爾搭中國西南航空班機進入拉薩，僅需五十分鐘。總之，古老遙遠的西藏在交通發達的今天，已變得近在咫天，神秘面紗也相對褪色不少。
由於團體人數眾多，機票相當難求，只好採轉機接駁方式。我們一團四十八人當晚在廣州過夜，第二天才飛成都。成都有許多聖地，我們花了兩天的時間朝拜了一些地方，其中有位於岷江口的「樂山大佛」--彌勒菩薩的巨大座像，以及屬於普賢菩薩道場的峨嵋山。第二天晚上，大家用過晚餐後便早早休息，準備明天一早六點半的班機飛拉薩。
大夥兒四點多叫床，五點多摸黑到達成都雙流機場時，大廳已燈火通明，擠滿了熙熙攘攘的旅客，繁忙程度不亞於一個國際機場。成都是中國西南的交通樞紐。
通過安全檢查後，我們終於上機起飛。一路由窗口往下望去盡是連綿不斷的層層高山。有時兩山之間的谷地浮聚著厚厚的雲層，遠看好像棉被店裏一團待彈的棉絮。
飛行一個鐘頭五十分後，終於到達拉薩貢噶機場。這本是個軍用機場，被借調民用，因此離市區相當遠。前半段路沿著雅魯藏布江而行，一個半小時後抵達拉薩市區。途中經過孤立在路旁的阿底峽尊者廟。據說阿底峽尊者曾在此居住很久，至今仍住有不少喇嘛修行。
對大多數人的經驗而言，初踏上西藏土地時的感覺多是相當激動，百感交集的，而整個西藏地區的景觀所給予人的感覺也相當奇特。四週望去盡是灰黃、枯乾不毛的高山，能長小草、矮樹叢的山不多，平地上的青綠也很有限。整體看去彷彿是拍星際冒險片中，攝影棚裏的外星世界佈景。
當我們抵達西藏賓館時，主人特別以隆重的傳統禮儀迎接代們。穿著鮮艷藏服的青年勇士站於馬背上，一字排開，列隊歡迎。婀娜多姿的西藏女子則捧著一個製作精美的大容器，內裝糌粑粉，象徵吉祥如意，由經理向我們一一獻卡達。幾在同時，左邊駛進了三輛吉普車，定眼一看，原來是錫杜仁波切與嘉察仁波切，世界真是小又巧。二位仁波切剛由尼泊爾過來，準備安排參加噶瑪巴的坐床典禮。
拉薩海拔三千六百多公尺，有兩個特點，氧氣稀薄、氣候乾燥。氧氣稀薄會造成高山症，例如，頭痛、噁心、嘔吐，甚至躺在床上無法行動。果不然，到了晚上，已有四分之一的團員不支。嚴重者嘔吐不止，必須借助氧氣筒，而其他人也都有程度不等的不舒服感出現。導遊先生要大家多喝水休息，走路做事慢半拍，儘可能不要使用氧氣筒，讓身體自己自然調適。
次日，即坐床典禮的前一天，節目安排走訪祖普寺與噶瑪巴相見，最主要是顧慮典禮當天，噶瑪巴無法挪出時間私下會見我們。聽到祖普寺海拔四千六百多公尺，前晚嚴重不舒服的團員，心有餘悸，便決定在拉薩市區多呆一天適應，先做市內寺廟朝拜。這些團員後來發現大昭寺旁的八角街攤販早已開始販賣起噶瑪巴的照片了。
祖普寺在拉薩西北，正常車行時間約一個半至二個小時。由於地處山區，路段狹窄，只容一車。當遇上兩車交會或車隊中有拋錨者，便要耗上更多時間。此段山路沿途風景較有生機，不僅有水流，也可以看到山坡長滿夾雜五顏六色的草叢。
祖普寺（大陸稱為「楚布寺」）在公元一一一四年為第一世大寶法王杜松虔巴所建，它隱坐於多沃河谷中，被認為是上樂金剛的壇城。文革時曾遭嚴重破壞，後透過爭取，尤其蔣貢仁波切在一九八四年曾會見北京與拉薩兩地的官員後，大規模的重建計劃才開始，現仍持續一點一滴的在進行之中。
車行一個多鐘頭後，開始看到了稀疏散落的帳蓬，然後是滿山滿谷的帳蓬和偶爾升起的炊煙，接著祖普寺便赫然出現在我們眼前了。藏人在聽到噶瑪巴要坐床的消息後，從四面八方湧向祖普。他們多數擠在卡車上，夜露餐風，歷經一個禮拜、十天的路途顛簸始抵祖普寺。很多噶舉寺廟的喇嘛也都是這樣來的。好幾次見到擦身而過的大卡車，上面站滿擠得毫無一絲空隙的喇嘛，間也會看到站在外圍，幾被擠落的八、九歲小喇嘛，情景令人感動。
重建後的祖普寺，古樸依舊。我們先去向竹奔迭千仁波切頂禮。他原本在印北之拉達克閉關，第十六世大寶法王請求他回西藏擔任祖普寺的住持工作，是一位非常慈祥的長者高僧。（註：竹奔迭千仁波切已於今年一九九八年的夏天圓寂）接著由喇嘛引導我們上樓拜見噶瑪巴。
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進去時，噶瑪巴已坐在藏式寬廣的座椅上，眼睛睜大，定定的望著我們一行人魚貫而入。大家向法王頂禮供養後，與他靜靜的相視而笑。他有張童稚的臉龐，也有著成人的穩重沈著。外形的特點在於他的一雙大眼晴與大手掌，彷彿一眼便可透析我們，讓我們無所遁形。另外，在額頭上有明顯三道似爪的凸痕，依西藏傳統的說法，這是一種已完全淨除三毒的表徵。
接著大家把個人帶來的特別禮物一一獻上，有金子、玩具、畫圖筆、地球儀等等，充分顯示出弟子對這一世大寶法王的殷切期許、希望在此動亂紛爭的世代，不僅能長大成為深入經藏，引領法道的眾生怙主，也能較諸過去的歷代法王更通達世間善巧，佛行事業更為廣大無邊。當一大盒滿是不同顏色的畫筆在他面前打開時，小法王先是一愣，接著開心的笑了。
辭別噶瑪巴後，我們在外面的陽台稍做歇息。說時快，這時天空突然飄下一陣雪花，前後不過幾秒鐘而已。大家都很驚喜，認為是吉兆。
高山地區太陽晚上九點下山，早上八點才天亮。坐床典禮當天，我們早上七點摸黑出發。駛出市區後，四面八方的車子突然增多了起來，並漸匯集到往祖普的路線上來。黑暗中，車隊井然有序，四周靜悄悄的，只有車輪轆轆轉動的聲音。近八點欲天亮時，矇矓中看到眼前二、三座山一夜之間全為薄雪所覆，而旁邊其他的山則像是什麼也沒發生，真是怪事。
九點整抵達祖普寺，大群的人已聚集在寺廟入口臨時設置，有公安人員把門維持秩序的欄柵外。此時，舉眼望去滿山滿谷盡是人潮，據估約計有三萬，多數是藏胞，而台灣的團體算是外國弟子中，人數最多也最發心的。靠大家的贊助，總共為祖普寺的需要帶去了一百零八座銅製小舍利塔，三套八吉祥的直立彩塑與二組八吉祥的裝飾雕片。
由於需要通行證，我們在外面耽擱了一點時間，此時整個會場的秩序只能用「擠」與「亂」來形容。由於寺廟本身空間有限，只好限制進場人數。對於長途跋涉到此，一心只想見到新法王，但卻被迫擋在外面的中、下層藏胞，望著他們眼神中的哀求與無奈，讓我們感到十分難過與同情。
此時，寺前廣場已擠滿了正在觀看慶典，表演西藏傳統舞蹈的人潮。等我們再度使出「擠」的功夫進入大殿時已十一點。而預定九點鐘開始的大典，延遲到十一點多，等北京中央國務院與西藏地方政府的代表到齊後才正式開始。官方代表列坐於大寶法王法座的右側，而法王與錫杜仁波切、嘉察仁波切、竹奔迭千仁波切則同坐法王左側。首先官方代表以漢、藏二種語言交替宣讀坐床文告，認證並祝賀大寶法王的登基。典禮簡單，歷時一個鐘頭結束。接著由錫杜仁波切宣佈傳統的坐床典禮宗教儀式半個鐘頭後開始。
古樸的大殿當天掛滿了新縫製的寶幢寶幡，顯出熱鬧的氣氛。電視台的水銀燈照得全場通亮，甚至有點刺眼。其中最具歷史意義的是橫掛在法座後面的樑柱上，一長塊繡有釋迦牟尼佛十二神變圖的絲織品，是由明永樂皇帝所贈予第五世大寶法王德新謝巴的。典禮再次開始時，小法王由錫杜仁波切手持淨香在前引請，嘉察仁波切殿後，另在數位喇嘛的護從下進入了大殿。接著由一位喇嘛司儀宣佈在典禮中要向法王獻貢者的一長串名單，其中有私人以及社團、寺廟的代表。貢品中最具代表性的有象徵佛之身、語、意的佛像、經典和舍利塔，另外也有絲織品、寶瓶、地毯、酥油、食物等等，琳瑯滿目。
儀式正式開始時，先由喇嘛唱誦一段儀軌，接著甲鈴響起，在莊嚴的樂聲中，小法王順著梯子登上了法座。隨身喇嘛為他披上了錦織外袍後，他定定的站立在法座上有數分鐘之久。那時只見他眼睛冷靜犀利，橫掃全場，頗有君臨天下之威，全無視擠在前面，忙成一團由全世界各地前來的攝影記者。噶瑪巴雖只是一個八歲的孩子，卻已有王者之氣勢。
接著由錫杜仁波切向噶瑪巴獻供。他立於法王寶座旁的小階梯上（寶座幾有一人半高），唸誦冗長的祝禱文與禮讚文，間或有喇嘛合誦，再一一獻供。其中有八吉祥以及代表佛之身口意的各式聖物。接著由青藏本地的二位大仁波切依序在噶瑪巴面前唸誦祝禱文。二位仁波切都已是中年以上之人，但在面對噶瑪巴時，卻仍恭敬得像個小學生，虔誠仰慕之情全寫在臉上。其中一位年紀較老的仁波切在唸完離開時，還不好意思的伸了一下舌頭，好似覺得自己做得並不夠好似的。
接著由嘉察仁波切向噶瑪巴獻供。他首先向噶瑪巴三頂禮，接著唱誦一長段祝禱文，再獻曼達。之後又是一長段禮讚文，接著獻供養，前後費時二十多分鐘。
典禮中，噶瑪巴始終表現得相當穩重自在，但畢竟仍是個孩子，連續幾個鐘頭在法座上，也有感覺到累的時候。因此有時他會往後面靠靠，或把黑寶冠拿下來，摸摸頭，放鬆一下。有一次，嘉察仁波切看到，笑著示意他趕快戴上，他便很聽話，乖巧的點點頭又戴上去。有時坐在旁邊的錫杜波切會將他的小手拉過去握握，以示鼓勵安慰。但大部分時候，他都睜大雙眼，靜靜的注視著全場的人和典禮的進行，或看看旁邊的仁波切、喇嘛們。偶爾托著腮幫子或兩手交叉放胸前，像個小大人樣;偶爾也會隨著鈸的節奏輕鬆的打著拍子。當兩位法子向他獻供時，他也很自然大方的接過去。就在這時，我們看了一個無間傳承具體而微的表現--「噶舉金鬘」尊貴傳承的承續與延遞。
在嘉察仁波切的供養儀式完畢後，再由幾位僧侶代表向噶瑪巴獻供後，整個典禮便告圓滿結束，時間是下午四時三十分。
在離開十二年後，噶瑪巴終於又回到了我們身邊，感謝諸佛菩薩慈悲的加持（摘自一九九二年十二月的「噶舉人」雜誌）。
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