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鍋碗勿輕易送人的緣起,及貧匱問題的化解方法
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鍋碗勿輕易送人的緣起,及貧匱問題的化解方法

作者:傾蓮池

緣起的奧秘

 

說起緣起,在《密勒日巴尊者傳》中,屢屢提及。在一件事情開始時,善於觀察緣起者,便會知道結果如何。若深究,從華嚴經之十玄門可知其理趣。過去、現在、未來,本是一味, 本無二致。乃至此地、彼方,娑婆與極樂,亦無分別。

 

對於已破分別妄執之大菩薩而言,時間和空間只是幻象而已。故大菩薩可以一念間跨越未來無量劫,一念間跨越千佛刹土。普賢菩薩言:我能深入於未來,盡一切劫為一念 。三世所有一切劫,為一念際我皆入。

 

古印度南天竺的慶喜賢阿闍梨,證得無生法忍。他著手恢復了一切以前外道破壞的佛塔,每座舊塔旁,各建十座新塔圍繞之,使得一切婆羅門和大財主心生信仰。

 

阿闍梨對中印度很多不守戒律的出家眾,多有規勸和糾正,令他們生慚愧心,懺悔罪業。若是不認錯的便驅逐出伽藍。由此破戒者們對阿闍梨心生嗔恨,並大力詆毀他。

 

阿闍梨心裡感到十分厭惡,於是猛厲祈禱普賢菩薩,得以親見聖容。他向菩薩求願說:請聖尊您引導我到可以利益眾生的地方吧!

 

普賢菩薩說:握住我的衣服!阿闍梨一握住菩薩的衣服,刹那間從印度到了於闐國(今新疆和田縣),在那裡弘法多年後才圓寂。

 

由於時空的相應無礙,因果相應無礙,故從因可知果,從當下亦可知未來。密教對於法界規律的運用,可謂淋漓盡致。如對於口舌官司之事,可以供養蜂蜜,或以蜂蜜來護摩。

 

為什麼?蜂蜜具甜蜜之緣起意義,甜蜜了還怎麼爭吵?為了取得五穀豐登,以五穀來護摩;為了懷愛眾生,以紅色高貴花來護摩。緣起之妙理,遍及密法的諸多經典。

 

在悉地的修法中,如一字佛頂咒,有以白檀木刻製成蓮花,行者入壇修法,直到蓮花放出熾烈白光,證持明悉地,持之壽同日月,騰空而去。死後生極樂世界,因為蓮花與極樂世界相應。

 

若不是蓮花,而是以金剛杵、金輪、寶劍來修法,所證之悉地有所不同。不同的法器,其實是不同的緣起物,對應不同的果報。

 

想起密勒日巴尊者傳記中的故事。

 

瑪爾巴的上師是那洛巴。有一次,為了觀察瑪爾巴能對佛法作出什麼樣的貢獻,那洛巴就在空中化現出本尊勝樂金剛的壇城,然後問瑪爾巴:“孩子,現在你多年修持的本尊顯現了,你是先禮敬上師呢,還是先禮敬本尊?”

 

看到苦修多年的本尊和壇城出現在眼前,瑪爾巴非常歡喜,他心想:“上師天天都能見到,隨時都有禮敬的機會,而本尊不常出現,我應當先禮敬本尊。”

 

結果一個頭還沒有磕完,本尊和壇城已經化為光收攝到了那洛巴心間。那洛巴告訴他:“在沒有上師的地方,連佛陀的聖名也聽不到。千劫的佛陀,都是依賴于上師方能顯現。”

 

這就是瑪爾巴在上師那洛巴面前,因為宿世業障的蒙蔽,而導致了緣起的錯亂。他由於視本尊比上師重要,先向本尊禮拜,結果致使法脈在家族中斷滅。瑪爾巴的幾個兒子都早年夭折,沒有一個能把法脈繼承下來,最後是由密勒日巴繼承了他的密法法脈。

 

瑪爾巴和密勒日巴之間也有類似的緣起。密勒日巴在最初見到瑪爾巴時,瑪爾巴遞一碗酒給他,他接過來一飲而盡,此緣起,表示能繼承瑪爾巴的法脈。

 

但不幸的是,當時的密勒日巴畢竟還是一介凡夫,供養上師時不明白一些緣起,由於他只有一口鐵鍋,沒有其他財物,他就非常虔誠地把鐵鍋供養給了上師。

 

由於供養的是空鍋,導致了他後來一直貧窮。他在山洞裡修行時沒有食物,只好整天吃野菜,最後整個身體都變成了野菜的顏色。

 

瑪爾巴作為一位成就者,畢竟明白一些甚深緣起,他接過鐵鍋就“丁丁當當”地使勁敲。作為一位具德上師來說,他應該是注重威儀的,為什麼要像小孩似的敲鍋呀?

 

這是為了給密勒日巴種下一個好的緣起,讓他以後能聲名遠揚。結果怎麼樣呢?藏地那麼多即生成佛的大成就者,而他的名聲極為廣大。即使在這個時代,學密法者也幾乎沒有不知道密勒日巴的!

 

在密勒日巴尊者辭別瑪爾巴大師時,據密勒日巴尊者的傳記所載,亦有緣起的公案:

 

天亮時,密勒日巴尊者不顧一切地出關打破窟門,來到上師的臥房,請求上師准予回鄉。恰巧上師仍在睡覺,他就跪在上師床前稟明情況。

 

瑪爾巴上師說道:“兒啊(這裡指心子、法子之意)!你最初來的時候,曾經說過,不要鄉裡和家族的了!現在你離開家鄉已經這麼多年,即使回去,也不一定能夠遇見你的母親吧!

 

至於其他的人,能不能夠碰見,我也不敢說,你在衛藏住了很多年,又在我這裡也住了這麼多年了。你如一定想回去,我可以讓你走。你說你回鄉之後再回到我這裡。你雖然這樣想,恐怕很難辦到了。

 

剛才你進來的時候,正值我在睡覺,這就是我們父子今生不能再度相見的緣起啊! 

 

但是,太陽照著我的屋子,象徵著你的教法,將如朝陽一般照耀十方;尤其是太陽正照著我頭頂,這是修傳派的教法將得到發揚光大的緣起。達媚瑪恰巧拿飲食進來,這表示你將能以三昧定食養身。”

 

傾蓮池:密勒日巴尊者供養上師一口空鍋,導致後來的貧窮緣起。密宗求法時非常重視緣起,常供養上師具有特殊意義的緣起物,以作為成就的緣起。當你密勒日巴尊者向瑪律巴大師求法時,大師多次提及需要供養的緣起。

 

瓊波朗覺在印度的屍陀林向奶格瑪求法時,以變賣家產之五百兩黃金做供養,求得奶格五金法。奶格瑪自然不需要這些黃金,只是她在表法上必須接受,此後把瓊波喇嘛帶到空行佛國,授予金法。

 

在普門品中,你若留意,世尊宣說完觀世音菩薩的種種功德利益和化身之後,無盡意菩薩代表在場的諸菩薩和天龍八部,解下脖子上價值百千兩金的眾寶珠瓔珞,供養觀世音菩薩。並說:“仁者。受此法施珍寶瓔珞。”

 

觀世音菩薩最初不肯接受,佛對觀音菩薩說,當悲憫無盡意菩薩和在場的天龍八部,受此珍寶瓔珞。菩薩接受,並供養多寶佛塔和世尊,也代表了供養佛之身語意。

 

無盡意菩薩,通過這麼供養,實質上是表法:重法、敬法,法不輕傳,也是獲得觀音菩薩加持的緣起。故見有的人,就想持咒改變命運,但是卻從未供養佛菩薩。對於世間事業法,事相上的付出是必要的。

 

常言到佈施是福德正因,供養亦複如是。通過供養佛菩薩護法,獲得福報與財富,這是因果迴圈,是付出-得到的緣起規律,所得來的,誰也無法奪走。《付法藏因緣傳》中,世尊提到,欲界天的魔王,享受天福是因為前世曾經供養一辟支佛的結果。

 

而無量諸天,亦是曾經供養僧人,佛塔的善報。宋有沙門常謹輯錄之《地藏菩薩像靈驗記》中,有個人死而復生,進入冥間時,見到有一個地方,叫福舍,投生那裡的眾生,壽命長久,遠離眾苦,雖生此中,必遇彌勒三會,盡諸苦際。

 

“彌勒出世前五十六億七千萬歲內,若有眾生,願生淨土及第四天者,其福少者,皆就此福舍,不還惡趣,使待後佛而已。”

 

冥吏還說:吏曰:“奉事地藏菩薩,而重畫像者,多生淨土,或生兜率天,各隨所願;不信圖像而奉事者,多住此處(福舍)。”

 

由此可見,供養和念誦一樣重要。

 

妙心師兄的發現

 

妙心師兄說:碗和筷子,其實是一個人衣食的表像(緣起物)。

 

我接觸過一個例子,一個居士的兒子的女朋友的爸爸,他一直做生意,做什麼賠什麼。買有一套房子,但房子買了之後沒有裝修,空著,什麼都沒有。

 

他爸爸不甘心,又找了一個項目,且是借錢投資。他女兒怕又賠了,正好她男朋友的媽媽認識我,讓我幫觀察看看。見面之後,我看到有亡人的原因,還有一個是他們家的碗送給別人了。

 

這女學生的媽媽,當年嫁給她爸爸的時候,按照習俗,娘家會陪嫁碗和筷子,碗裡裝著米。到了婆家之後,碗筷給了大姑子,現在大姑子在東北代理一個品牌,比較富有,資產至少有幾千萬。

 

但奇怪的是,這個姐姐對弟弟一分錢都不幫,弟弟弄得家徒四壁。這次做買賣又要借,他女兒擔心這次又賠的話,這個家就徹底完了。

 

我觀察之後,她計畫把碗從姑姑那收回來,但在這是不可能的。祖母把兒媳陪嫁過來的碗送給了女兒,而女兒非常富饒。

 

我們看完這個事情之後,用表法的方式,我們畫了個碗,誦經燒掉,同時超度幹擾他的冤親債主。他現在翻身了,鹹魚翻身,代領一個品牌,在我們西寧開了三家店。

 

還有一個事例。有一個老闆,以前生意挺好的,後來敗了。我觀察了之後,說:你是不是把一個大鍋送給別人了?他們屬於包工程,在建築工地工作。

 

夏天在野外,在工地上用一種特大的鍋,煮飯炒菜給很多民工。他後來把這個鍋送了弟弟。弟弟生意越來越好,而他自己則家道敗落了。

 

這種例子非常多,一般來說,比如有的人搬家,把自己的鍋碗送給別人,我說不要送別人,哪怕你寧願自己掏錢幫別人買一套新的。

 

中國人民以食為人,碗、筷、鍋是生活必需品。中國古代人逃難,除了簡單的衣服,就背一口鍋。

 

傾蓮池:師兄你觀察的時候,是看到出現碗的畫面嗎?

妙心師兄:觀察的時候,看到他們把碗或者鍋送出去了。

 

傾蓮池:妙心師兄一般觀察某個具體問題時,會如GPS一般,定位到具體的原因。我問過他,比如我的朋友在廣州,請他觀察健康,他會看到一個人形的輪廓,身體哪裡出現問題,畫面會有資訊出現。

 

若是在他身邊的人,則不僅僅是輪廓了,而是實體人物。又有些人家道衰落,原因是什麼,一動念作觀,衰敗的因果,變會以畫面的形式呈現。

 

有師兄說:我們這裡的回族人,有個規矩是,鍋和碗不會送人。

 

妙心師兄:這個鍋和碗,尤其是自己用過的。日本的那位師兄,他們以前把碗送給叔叔,人家過好了,自己過慘了。

 

解決方法:

 

列印鍋和碗在一A4紙上,用龍票包裹燒,然後念叨:弟子XXX曾經將碗送給XXX,請他還回來。這種不是真的還,圖片只是一個替代物。這麼做至少是把損耗的福報找回來。如果是給別人買新的餐具,倒沒有什麼。若是用過的送人,這可不太好。

 

我們漢人有個習俗,每到春節,買新碗筷,寓意著新的一年富饒吉祥。

 

作家黃師兄說:我們潮汕這邊,最重視裝米的桶和舀米的竹筒。這些都不能送人。這些叫夥頭傢夥(吃飯的工具),老一輩的還有鋤頭傢夥(耕田的工具),這些都不能隨便碰,不然是要幹架的。

 

而供養佛菩薩的時候,肯定不能是空碗,必須要有供品裡,這個是一個吉祥的緣起。祈竹仁波切有提到過這點。和一些修行較久的師兄探討過,在不同的民族,有不同的傳統習俗。比如回族也有不把鍋送人的習慣,藏族人有不送空碗的習俗,滿族也有不能送空碗的習慣。

 

有位師兄說,以前買房子時,房主說什麼傢俱都可以留給他,就是菜板不能留。

 

圖片如下:

 

鍋、碗、筷子,既為衣食之緣起物,自然亦可以以之修法,增長衣食受用。

 

立著念誦經咒,然後包住龍票,送到外面燒掉,一邊燒一邊念叨。

 

這個方法,可以是以前無意送出用過碗的師兄修持,也可以作為求衣食受用緣起圖用,在重要的日子修持,如初一、初八、十五、大年初一等。有些師兄可能沒有龍票,可以列印昨天的元寶五穀圖片一起燒之。

 

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2017/7/31 上午 06:55:31
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作者:傾蓮池

再談緣起:佛像·供品·碗筷的處理和求願相應之道

昨天寫了《妙心師兄:鍋碗勿輕易送人的緣起,及貧匱問題的化解方法》一文,引發諸多反響,有很多師兄留言和提問。我現在摘錄部分有代表性的留言,一一回復。

 

供品、溝通法界的元素與護摩

 

留言:師兄晚上好。有2個問題要請教師兄呢。

 

1.用一小碗供養堅牢地神後,小碗裡的食物要怎麼處理呢?我每次供後都拿到樓下的樹下直接倒了,再小聲默念嗡阿吽這樣可以嗎?

 

有時候一天不出門,食物就一直擱在碗裡,第二天再把前一天的和當天的一起拿出去倒。不知道這樣如法嗎?或者可以放在陽臺的角落讓路過的老鼠吃嗎?

 

2.師兄大概什麼時候再次有結緣佛像的機會呢?上次沒請到,這次一直在等著呢。可以告訴我們助印佛像的帳號嗎?助印佛像一定要告訴我們哈,上次悄無聲息的就結緣了,這次也讓我們種點福田吧!感恩師兄,南無阿彌陀佛!

 

我說:第一個問題,可以這麼做。供養之後,放到外面樹下或者草地上,其實是佈施給動物或者鬼神等眾生。一般還可以放到長流水中。

 

提到供品,再強調一次,即人不能吃。

 

最初在經典裡,佛菩薩皆明言供品要拿去佈施,而不是自己吃。

 

後世由於時過境遷,人們有不同的傳統和習慣,有的覺得供品還這麼新鮮,直接扔了真是浪費……於是衍生種種心思,供養之後一般都是食用。

 

而經典密續中,世尊、觀世音菩薩、金剛手菩薩均提到不可食用佛菩薩之供品,諸天之供品,一切鬼神之供品。若是食用這些殘食,三昧、悉地不得成就,法無驗。

 

至於法無驗,可以從緣起的角度來分析,你供養出去了,又吃了回來,這到底是有無供養?故這裡又與火供護摩聯繫起來。

 

曾有上師開示到,平常供養的任何物質,陳列於佛壇上,供養完畢再收回來,與供出時,全無二致,因此必與法執、我執二者相應,和不供養相比,相差多少?

 

如果投入護摩爐,焚燒化盡,與舍心相應,由火大將食物送至法界,本尊與諸天,受之歡喜,令行者所求悉皆滿願。所以,一切有形的供養中,火供最為殊勝!

 

我們知道,佈施和供養,皆能增益福德資糧,其核心皆在於舍,對外境有所付出。假如你佈施給一個貧匱之人一筆錢財,過了一段時間,又收回來。這是投資,而不是功德。同理,供養出去的供品,從緣起的角度而言,不當食用。

 

說起火供,其實燒緣起圖、龍票,民間的燒紙錢和食物給諸神,皆是最原始最簡單的火供。火大、香等是溝通法界、陰陽的元素,所以在大部分宗教中,感通法界,皆需用到火和香等物質作為緣起。

 

這也是很多人燒緣起圖和龍票快速靈驗的原因,可以迅速與法界相應。

 

妙心師兄見人遇到萬分危急之時,會教他將人民幣壓人民幣,燒給此人的冤親債主。這種方法可以迅速緩解病痛、危機。究其原理,是運用火大之妙也!由於傳承的限制,我發現很多學密多年的人是不會做護摩的。

 

但護摩一法,卻是增益福德,迅速與法界諸尊相應之勝法利器。最簡單的,你天天持咒求願,依靠的是什麼?本尊之誓願力,如哪位財神發誓願,修持他心咒的人會增長財寶受用。

 

打個比喻,假如我是個富豪,發下誓願,凡是來求助我的人,我都施與財富,前提是符合我的篩選條件。而咒法之本尊,亦是以三昧耶誓願度化眾生,滅罪、息災、增福乃至解脫,莫不如是。

 

如財神法,若你持咒時沒有符合他的願力要求,如破戒、發心不正……則無法獲得財神的攝受,自然也就不靈驗。而不同的本尊,不同的財神,其願力有所不同,不可等同視之。

 

如佛部中有的大咒,世尊說需要發菩提心,發大心方有效驗。而不空絹索神咒,觀音菩薩說,若人誹謗,輕毀不敬之心持誦此神咒,仍能獲益!來世得戒定慧三德之香。這也是觀音菩薩悲心的顯露,善人惡人普皆攝受,也是不空絹索神咒靈驗的緣起之一。

 

有位大姐跟我說,他們的上師嘎瑪仁波切曾開示,每次念誦財寶天王心咒時,都先念誦天王祈請文,是為了警覺天王回憶起他往昔的誓願,從而加持行者。這也是一個相應的訣竅!

 

我發現,若談論護摩火供,先不高談其空性,內外護摩,消除二障等高深理趣。從世間法求願而言,非常類似於請諸天神來吃飯,然後幫你辦事。所以有些人燒一些緣起圖、龍票給當地的城隍土地神後,現實中的一些棘手問題,迎刃而解,其原因就在此。

 

上次有位居士,給南嶽大帝燒了龍票,第三天,他父親的養老金就有了消息。

 

我們人世間,若有個人給你送錢,哪怕不收,你或多或少都願意善待他,幫助他。我聽聞藏傳那邊的上師,對供養山神似乎頗有重視。有些在閉關之前,要先做山神護摩,以求護持。

 

總結一下以上的觀點,對於世人滿願的二重緣起:

 

1.本尊與諸天的誓願,你持其心咒,靈驗之源是其三昧耶誓願的力量。故有種種相應之戒律、儀軌。如修金剛薩埵心咒能滅罪,為什麼?因為他因地時發過這樣的大願。

 

由此可知道,願力是不可思議的,願力能透入法界!每一天早上起來時,當對著虛空發下菩提大願。我所在的寧瑪派傳承中,共修群裡,每天早晨,大家都早起發願。

 

我在幾年前曾經發過願,願幫助無量學佛者,令信心堅固不退轉,破除迷惘,圓滿世間福德,乃至出世間悉地。

 

我也將做功課的功德回向這個願望。因為我不想像一些佛油子,學了幾十年,天天喊菩提心,但是似乎沒有幫過什麼人,一輩子的學佛,都是自利,到處求法,都是為了自己的發財,為了自己的利益和證悟!

 

以前僅是發願而已,什麼也沒想。後來發現,我不知不覺接觸了五湖四海的佛友,也分享了很多學佛的知識。

 

而諸佛菩薩的偉大願力,遍及三際十方,我相信會如遍照之陽焰,普攝一切有情眾。

 

2.供養,令諸尊歡喜,積累福德資糧,同時緣起上獲得幫助。

 

密教將二者巧妙地結合,有種種觀行次第與供養儀軌,令行者滿足福智二資糧,圓滿世間緣,乃至成就本尊果位。

 

至於第二個問題,助印佛菩薩像,上次我與明齊師父探討過,他說時間比較倉促,過年後方可助印。妙心師兄那邊,由於沒有助印的經驗,需要協調相關的事宜,故過年後,助印一事再發起。

 

上次有不少師兄私下發紅包、轉帳給我說是助印佛菩薩像,我皆拒收。若是真正發起,轉帳的帳號自然必須要公開透明,且由專人管理,而非私下轉帳給我。助印之後,則是請師父或者妙心師兄開光加持聖像再結緣。

 

妙心師兄的咒力以及手中的帝釋天密印非同一般。如上次在青海,他以手印印龍票,陪幾位師兄燒龍票,燒的對像是我以前寫的十二諸天名單和青海的諸神仙,以紅紙寫好。開始時天空無雲,到後面是漫天如飛鳥狀的雲層出現。在場的居士看到天空中有小龍和鳳凰出現,龍眼和爪皆看得見。

 

而妙心師兄則說是九天玄女來了,後面是她的鳳凰眷屬。我們知道,九天玄女的道場在青海的紮麻隆鳳凰山。妙心師兄所見的九天玄女,是如真人一般,下身則如鳳凰尾巴。他曾經在為治母親的病供天時,九天玄女入夢和他聊了整夜,第二天母親的病開始好轉。

 

而能請來大神,與妙心師兄本人與帝釋天之印有關。

 

衣食之緣起物:鍋和碗怎麼處理

 

請問您:我家的電鍋、電炒勺不好用了送給人了。不送人也是扔掉。這樣該怎麼辦?碗想換新的,舊的該怎麼辦呢?

 

關於用過的鍋碗問題,妙心師兄回復:可以扔,可以賣,但不能送!背後的緣起意義大家可以思考下。

 

我想起兩個故事,民國時,有個人天天念誦楞嚴經,念了八年。有一天工作見到幾個眾生,光天化日之下見到的,向他走來,求超度。他不知道怎麼超度。鬼魂說,你同意就行,於是他點頭同意。幾個眾生就踩著他的膝蓋和肩膀,往生了天道。

 

還有一個案例,出自金光明經的感應錄。古代有個人叫崔紹,經常念誦金光明經,還供養四大天王中的一位天王。後來死時入冥間,天王現身引領他,與他一起來到閻羅王處,核對生前善惡之業。由於他有功德,壽命未盡,准許還陽。

 

在陰間,回來的路上,有四個人身魚頭的眾生在一個地獄坑旁哭泣。它們拜倒在崔紹面前說:性命危急,將要墮入坑中,只有您才能幫助我們。崔紹說:我怎樣救你們呢?四個人說:您只要許諾同意就可以了。崔紹允諾。

 

四個人身魚頭的眾生拜謝,說我們的性命已經蒙崔公您的幫助而被釋放了。

 

我們看到,這允許、同意,類似於一種授權。兩位居士有誦經的功德,只要同意冤親的請求,功德就能利益到它們。可見這是法界的一層秘密,具功德的允諾、同意,如法令一般,能在法界起到微妙,不可思議的作用。

 

這和傳承又類似。傳承中,講究入壇灌頂,或者口傳。其含有授權、允諾許可修持之意,這是表層意思。深層意思是,得到這位傳法師的法脈傳承、護法、他自己的法流加持。

 

獲得這位上師灌頂傳承後,會得到他本人功德願力的加持,他背後的歷代祖師、護法的法流加持力。而傳法師本身證量有高有低,法脈有清淨有不清淨。又法脈又有很多,比如同樣的一個咒語,世間這麼多傳承體系,其法流和加持都是不同的。

 

若是一個人沒有灌頂傳承,而是直接受持咒語呢?會得到的法界中諸佛菩薩,以及原生護法的加持,但少了傳承體系的各種加持力。我說的原生護法,指的是當初佛菩薩說法時的護法,而不是後來法脈吸收的護法。

 

如大悲咒,你若能夠在唐朝時,進入不空三藏的壇城中接受灌頂,和今天你在寺院結緣的大悲咒的區別是什麼?前者,你會獲得不空阿闍梨本人,以及唐密法系的歷代祖師的法流加持。而今天直接受持,少了這道力量,直接與法界中的觀音菩薩與大悲咒法會中二十八部護法感通。

 

但你不能說,念大悲咒沒有傳承,就不靈驗或者不能成就。因為現實中,確實有比丘和比丘尼受持普傳的大悲咒獲得成就的。觀音菩薩的大悲法身遍及一切,潤澤一切有情眾。

 

這裡會有一個問題,是不是所有的咒語都需要傳承呢?這需要瞭解佛教發展史,並且瞭解咒語的梵音意義,就知道其中的奧秘。上師傳承制度是龍樹菩薩等大乘菩薩興起後才出現的。在小乘教法,乃至大乘雜密時期,都有很多咒語,沒有形成系統的體系。那時候,諸咒散落在經典中。

 

有的咒語是諸佛菩薩和諸神的名號所成,這和平常我們念誦的南無觀世音菩薩無二致。若是梵音,就變得神秘了。後來出現的灌頂傳承則不一樣了,傳承中,帶有三昧耶戒,帶有阿闍梨等成就的願力加持,透過他這個法流樞紐,可以快速相應成就。

 

只要你遵守誓言戒,由本尊和成就上師之誓言願力,能加持你多少世之內成就解脫。你若詆毀上師了,這個就免談了。金剛手菩薩降伏部多法中,破戒、妄語、謗三寶等眾生都能成就,譭謗傳法者除外,為什麼?

 

因為這悉地的成就依靠的是三昧耶誓言的力量,你若破了三昧耶戒,破了誓言,自然也得不到阿闍梨和本尊誓言的加持,還談什麼悉地。由此可知,這和顯宗的供養佈施等,是不一樣的成就緣起。

 

話雖如此,目前這個時代,有的人灌頂無數,跑遍大大小小的法會,一天受持幾十個咒語,做功課很長時間,也不見得有多大的改變和效驗。有的甚至還退轉了。這說明,想獲得極大的法驗與成就,還與傳承法流、個人根機、福德和修法的訣竅和口訣有關。

 

回到前面的話題,假如一個人修某個法門,不一定是上師阿闍梨,顯宗的也可以,假如他念佛獲得成就,若他傳授有緣人念佛的方法,也會產生類似密宗傳承的法流加持力。哪怕不是成就者,一個比較有證量的人,身具功德,也會有類似能量、加持力的流動。

 

鍋碗為衣食之緣起物,若是用過久久,贈送與人,其實已是一種允諾,在法界中可能如契約一般,存在一種福德的轉移。這方面當有很多奧秘,可惜今人涉及太少。

 

以下留言,僅供參考,未必與送出的餐具有關,但是給我們一種思考的思路。

 

留言一:確實我所居住地有過年買新碗筷之俗,稱“添碗添箸”,前幾日家母在某寶上購買今年的碗筷和姨母來家中說“添碗添箸”對家庭很好時。末學還在思考買碗筷應該是象徵家裡多了人吃飯表人丁興旺之緣起,與富貴何關?現在思來,確實,碗筷表食,食表富貴,願增業等事業皆具足。

 

留言二:感恩師兄!說起緣起,讓我想起二十多年前的事。那時我還小,我伯母一家拆舊房蓋新房,吃住在我媽家,後來蓋好新房搬新家那天,伯母把米桶裡的米全帶走了。

 

我媽連煮飯的米都沒有。搬新家後大堂哥生意很好,到現在也很好。而我家一直沒起色,我兄妹三人一直是老樣。師兄,我是不是要列印米桶滿滿的圖片,請指點。 

 

我說:是的。

 

留言三:真的,我年初把租房的鍋碗送一朋友了,一整年過得摻不忍睹,到處漂,他事業做得好又結婚,日子過得開心的不行,我準備馬上要回來。

 

留言四:師兄請您開示下:我結婚的時候爸媽買了兩套碗,一套我們用,一套他們用。買了之後,兩套碗各自使用著。 但是我們的那一套因為我刷碗不注意摔了幾個,這樣一來家裡有客人時就不夠用了,所以爸媽把他們那套給了我們。 我想問下,這樣會不會影響父母。

 

我說:你的生命都是父母給的,何況是一套碗?父母與孩子天性相關,血肉相連,是自家人。

 

留言五:師兄我覺得我們家肯定有鍋碗往送過人,但我不知道送過給誰,請問這種怎麼燒?多年前遇一乞討的老太太,我送她一碗餃子碗也一起給她了。(她當時什麼也沒有)後來又送給娘家幾個空碗,師兄,我不知現在該怎麼辦,也列印緣起圖嗎?

 

我說:不知道的名字,就燒的時候說:願我XXX送出去的碗還回來。總之要學會靈活變通。

 

留言六:說起這供養之緣起的重要性,這讓我想起西遊記裡描寫的唐僧師徒取經的情況,佛祖也沒說,師徒五個沒有一位能想起這個,結果出現惡緣,取來的經書不能使用。不得不回去在人家的提醒下供養 了一個金缽,才得已取得真經。

 

我就想,佛祖都答應了,辦事人員怎麼還索賄呢,看了師兄的文章才知道緣起的重要性,沒有這個緣起取回去的經書也不能更好地利益眾生,當時我還如豬八戒等人一樣發怨言,現在我知道了,心生慚愧。 

 

我說:西遊記雖是小說,這取經的描述確實符合緣起之理。求法之供養,代表的是對法的尊重與恭敬,也代表尊重傳法師。其次是為自己積累福德資糧。所以我們看地藏經最後一品的結尾:

 

是時,忉利天,雨無量香華,天衣珠瓔,供養釋迦牟尼佛,及地藏菩薩已。

 

諸菩薩和天人,供養本師和地藏菩薩,以此作為修持、獲得地藏法功德的一個吉祥緣起。

 

我記得以前看過一個故事。世界第二次世界大戰期間,有些難民來到一個小鎮,露宿街頭,無食物可吃。其中一位老人家裡比較富有,他院子裡有一堆石頭,就對幾個難民說,請幫我這堆石頭移到這邊。

 

搬完石頭後,他給難民食物和金錢。第二天,他又叫難民把石頭移到另一邊,繼續給食物和錢財。第三天還是如此,搬石頭,佈施食物……

 

有一天,難民終於開口了:這老爺爺幹嘛每天叫我們搬來搬去?老人笑著說:我是想讓你們得到你們應該得的,而不是不勞而獲坐享其成。要先有付出,再收穫!雖然我這些石頭本來就不需要搬動,但是你們為我做了事,食物和酬勞是應該給你們的……

 

有人問,碗筷圖片,念誦什麼經咒?你平常做的功課就可以。如地藏經、藥師經、金剛經、普門品。

 

有人說,還是不知道怎麼念。可以參考如下:

 

一、敬禮

敬禮觀世音菩薩

敬禮地藏菩薩

敬禮堅牢地神

敬禮大吉祥天女

 

二、持誦

不空絹索神咒 3-7    (不空絹索神咒mp3音訊與金剛手菩薩持驗談)

地藏菩薩聖號: 拿摩地藏菩薩   千遍、半個小時以上

堅牢地神:(以下兩咒選念或者都念)

1.長咒:南嘛 三曼達 布達喃 巴拉巴 拉德尼 設哩 三曼達 阿達阿達 阿都阿都 比哩梯V 比哩梯V 斯哇哈  108

2.心咒:嗡 比哩TV 斯哇哈  5001080

大吉祥天女((以下兩咒選念或者都念)

1.拿摩 啦德那 德啦雅雅   室哩 啦格思密 V加雅 斯哇哈 1081080

2. 嘛哈室哩雅耶 斯哇哈  10810803000

 

祈請:願以此功德,祈求觀世音菩薩、地藏菩薩,堅牢地神和大吉祥天女加持,弟子XXX往昔將碗筷送出,以致有貧匱之緣起,今修法,願所損耗之福報現前,衣食受用富饒豐足。願緣起吉祥!

念誦緣起咒 721108遍,緣起咒能清淨一切不好的緣起。

耶達兒 瑪黑 德抓巴瓦

敦得堪 達塔嘎多 哈雅巴達

得堪匝友 呢若達

誒旺巴德 瑪哈 夏兒瑪納 梭哈

 

三、焚燒

燒時念誦:弟子XXX曾經將碗送給XXX,請他還回來。或者:弟子XXX將碗送出現,願能還回來。

 

為什麼加誦堅牢地神心咒和大吉祥天女心咒?因為兩位女神是福祿之神。

 

財神像送人?

 

昨天的博客留言:

 

我是青海的,一位朋友當過兵,多年前戰友們來他家玩,一位說喜歡他家的一副供奉的財神唐卡,他就送了。後來一直不順,賺不了錢。前五年找通靈人看了說:你把財神送了,你能發財嗎?他不惜和戰友翻臉,又把財神像要了回來。這幾年一直順風順水,資產己臻千萬。

 

離我家不遠的一位,十多年前把家裡供奉的財神影像給文物販子,幾千塊賣了。以後就一直不順利,後也給通靈人看出來。

 

傾蓮池:關於佛像。我前幾天已經有提及。如果供養比較久的佛菩薩像或法器,由於常供養、誦經咒以及觀想,聖像中會含有法流加持力和能量場,會起到息災、增益福德的作用。你送出去,類似把像中的法流和能量送出去了。

 

對於一些密宗修行者,供養修持久久,極靈驗的的本尊護法像和法器,一般是極為保密,不會輕易送人。這是指供養過而言,若是新助印或者塑造佛像結緣的,這是功德無量之事。

 

就如上文提到的碗筷,主要是指用過的,已經和使用者,產生一定的資訊聯結的。若是新買的,送人倒無妨。

 

其法界之奧秘,請看下面古代的感應錄。

 

唐朝太和年間,四川人趙安,經常持誦《金剛經》。在野外的墳墓間,獲得衣服一包,鄰居誣陷他偷盜,他被抓捕送到縣衙。動刑時,用大關夾住他小腿,關斷折成三段。

 

又命令杖擊他背部,杖落下就折斷。後來,他被判放回家中,妻子說:“有一天,聽到你的經函中發出震裂的聲音,因為害怕,所以不敢打開看。”趙安急忙察看,只見帶子斷開、經軸折裂,經書紙張,已全部破碎。

 

古代亦有類似的故事,有人常供養觀世音菩薩,被害行刑時,連砍三刀皆安然無恙,神奇的是,觀音像上出現三道刀痕。由此可知,所供養的像和常念誦供養的經書,與行者存在某種甚深的緣起連結,淺層解釋是猶如替身一般,能為行者息災增福。

 

若是送給他人了呢?如上文的財神像,是聚財之緣起聖物,供在家裡面,如一個勾召財富的壇城能量場,送出去了,這種招財的緣起力量,就沒了。

 

當然了,若是關係特別好的,或者你不在乎這些世間貧富得失,覺得富貴順逆只是浮雲的,一心只想解脫,贈送結緣,亦是功德一件。

 

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2017/7/31 上午 06:56:37

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