當今社會中，有很多善良的人在用自己的善行使我們的社會變的更加和諧美好。有人會用自己的善心去幫助貧困的學生;也有人會在清晨的街頭，向匆忙的行人奉上一杯溫暖的愛心粥;還有人會在危難的緊急時刻，奮不顧身地伸出救援之手。各種各樣的“善”在感動著我們，也美化著這個世界。

　　在佛教當中，善行通常有兩種情況，一種是自利的善行，一種是利他的善行。自利，乃利己之意，即為自身之功德而努力修行，以此所產生之善果而自得其利。佛教的自利，首先是用戒律來規范我們的行為，照著去行持，完善自身品行，提高生命境界，造善業感善果，讓自身趨於純善。利他，乃利益他人之意，即非為己利，而為救濟諸有情而致力行善。讓更多的人去實踐善行，從而使得更多的人遠離痛苦，得到究竟的安樂。

　　利他需要智慧的攝持，不僅僅只是善心而已。利他如果沒有智慧，往往會自得其反，就會變成好心辦壞事，就猶如農夫救蛇的故事。農夫誤以為那只蛇凍僵了，就把蛇拿起來抱在懷裡，用自己溫熱的身體去溫暖蛇，不料驚動了那條蛇。蛇醒來後便因自衛的本能反應，用尖利的毒牙狠狠地咬了農夫一口，使農夫受了致命的創傷。

　　我們利他除了智慧，還需要有願力，才能真正幫助到別人，幫助到社會。當年唐朝玄奘大師，發現漢地當時的佛經不夠完整，以及各家學說不夠統一，發心從長安城出發去印度求取真經，大師帶著“寧向西方一步死，不向東土半步生”豪言壯志向著心中的西方佛國邁去。大師途中遭遇種種艱辛，克服自身以及外在環境帶來的種種魔難。歷經17年從印度帶回六百多部佛經。回國後大師沒有停下來休息，而是召集弟子將自己帶回來的佛經進行翻譯。至今所翻譯的經典，如六百卷的《大般若經》和一百卷的《瑜伽師地論》等經典，深深的影響了一批又一批的人。

　　利他才是真正的自利，利他就是最好善行，利他的心就是最好的善心。各種善行有各種的利益。按佛教的業果來講，自利的善行會有美好的回報，但只能得到短暫的快樂，而且不究竟。利他的善行也會有美好的果報，快樂和幸福隨之而來，使得共同的環境得以完善。利他首先是要讓自己變得越來越善，從自己開始慢慢集合眾人的善心善行去影響更廣大的范圍。當我們點燃自己內心善的火焰時，你才會發現外在是一片光明。

　　那善在哪裡?佛陀通過戒律規范著信徒們的行持，進而使內心趨近於純善，他所緣廣大，是一切眾生。依著佛陀的規則去持守，善法於斯而生，福慧由斯而長。只要用心去做，懷著利他的心去做，像玄奘大師一樣發願去做，明明白白地去做，這樣你就能找到“善”在哪裡。