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索達吉堪布對憂鬱症和自閉症問題的開示
jackwu123
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索達吉堪布對憂鬱症和自閉症問題的開示

當今世界,憂鬱症如災難一般流行。全球得憂鬱症的人達3.4億,相當於整個人類的1/16。中國也有2600多萬憂鬱症患者,未納入統計的人數會更多。10%至15%的憂鬱症患者,會以自殺作為他們的最後選擇。

一旦染上了憂鬱症,如同靈魂已經殘疾,將生活在一個悲慘、塌陷的世界裡。曾經熟悉的環境、親人的愛都褪去了光芒,變得黯淡、冷酷和虛假。他們被排斥在這個世界之外,找不到生存下去的理由。在他們面前,只剩下一條自我毀滅之路。

有人說憂鬱症得自遺傳,但有些父母雖然身染重症,孩子卻健康、陽光;有些父母非常樂觀,他們的孩子卻在死海形只影單地徜徉。所以,憂鬱症雖有遺傳因素,卻不是絕對的。

有人說這是一種心理痼疾。由於過度敏感,變得容易接受暗示。憂鬱症患者將一切外來信息視為社會對他的蔑視,他就像衛藏的厲鬼,一點一滴的小事就開始發作,將之引發成一場天塌地陷的災難。他們在心的荒漠中畫了很多國土,在國土裡創造各種國政、花園、監獄,最後,將自己投入到監獄中。

也有人認為,憂鬱症與社會密切相關。比如有人因家庭赤貧陷於絕望;有人因父母離世不能釋懷;有人因離婚而幻滅;也有人找不到工作,感到被世間拋棄;還有人則是因為過度勞累和緊張……

還有些是生活習慣導致。專家認為,垃圾食品和垃圾睡眠已成為毀滅人類的隱形殺手,由於飲食和睡眠長期失衡,人的情緒會越來越低落,直至憂鬱成疾。

憂鬱症既可能出自今生的因緣,也可能和前世有關。人們的一切情緒和行為,有時並非如表面那麼簡單。

染上憂鬱症的人,往往與前判若兩人。原來談笑風生之人,會變得沉默寡言;原來有條不紊的人,會變得恍惚和健忘。有些人已被心理專家診斷為憂鬱症;有些人雖然未被確診,但在抑鬱的幽途中越走越遠。

在影視、歌壇堪稱一代巨星的張國榮,2003年4月1日,在香港中環文華東方酒店跳樓身亡,消息震驚了所有人。據說在長達二十多年的時光中,他深受憂鬱症的摧殘,內心深陷虛無和痛苦中。他在自傳中寫道:

「記得早幾年的我,每逢遇上一班朋友聊天敘舊,他們都會問我為什麼不開心,臉上總見不到歡顏。我想,自己可能患上了憂鬱症,至於病源,則是對自己不滿,對別人不滿,對世界更加不滿。」

以中篇小說《老人與海》榮獲諾貝爾文學獎的美國著名作家海明威,其生活經歷並非像人們想像的那樣充滿浪漫與激情。相反,他飽受抑鬱的痛苦。《老人與海》中主人公與鯊魚搏鬥的內心活動,正是海明威矛盾心態的展示:他快要被摧垮了,還在苦苦支撐。

他一邊寫作,一邊提醒、鼓勵自己,希望重新振作。但是,憂鬱之網將他緊緊纏裹。六十多歲時,他終於把獵槍含在嘴裡,飲彈身亡。

愛因斯坦在孩提時就出現憂鬱症的跡象。他落落寡歡,常常說出一些迷茫、不著邊際的話。後來他雖然結交了不少友人,也涉入政治,但研究人員堅持認為,他的一生深受憂鬱症的折磨。

牛頓是偉大的物理學家、天文學家和數學家。他是遺腹子,性格孤僻,常常陷入與其他學者苦澀的辯論中。他長期閉門思維,發現了引力定律和運動定律。1692年,牛頓50歲那年,終因抑鬱而精神失常。

還有林肯、羅斯福、丘吉爾、巴頓、達爾文、梵高、戴安娜等等。所以,人們稱憂鬱症是劫奪人類靈魂的藍色病毒,是世界第一號心理殺手。

治療憂鬱症的方法很多。有些人通過物理治療輔助藥物治療;有些人通過中醫補精益氣、調節神經細胞和丘腦、大腦異常;或與心理醫師溝通,得到疏通;或食用多糖食品,提升腦中的血清張力,使神經系統得到舒緩。

但這些方法只是暫時抑制,不能從根本上治癒。最重要、徹底的療法,就是通過修行來調心,這樣,才有根治的希望。

《走出憂鬱》是一本全球暢銷書,曾獲得十多項國際獎。作者不僅是一位富有盛名的暢銷書作家,更是一位三度飽受重度憂鬱折磨的患者。他在書中寫道:

「憂鬱也許是人類無可逃避的惡魔,但愛、智慧與意志力的偉大力量,可以幫你走出絕望之城。」

如果深入憂鬱症的根源,可以發現,歸根結底,憂鬱症源於人們對事物的執著。

無始以來,人們未了達「我」與現象並非獨立、痡`和真實存在,僅是各種因緣匯聚之後的暫時現象,而執著有一個本有的我。從我而有他,對合乎心意、滿足我執的人和事物產生貪愛,希望擁有;對違逆自心、不符合自己習氣的人和事物則心中厭惡,由此產生無盡的憂惱和痛苦。

佛陀在《佛所行讚》中說:「若離心意者,此身如枯木,是故當調心,心調形自正。」

心是萬物之靈,身體只是心之附屬,如果離開了心念,身體猶如槁木,不會任意妄為。所以,我們首先要修心,一旦心意得到了控制,外在的形象自然會端正。

《中本起經》云:「調心正體,福應上天,士有信行,為聖所譽。」

如果我們能調伏身心,福德就會自然增長。具足信心、行為如法的正士,所有聖者都會讚歎、護佑,為他賜福。即使身心遇到暫時的違緣和魔障,也不會從此倒下,而是會重建自己的人生觀。

要調伏心意,就要了知心的奧秘,心的奧秘就是萬法的實相。不說密法中依靠上師竅訣通達心的光明離戲本性,即使用中觀的方法來分析,如果能了解對自我和現象的實執是一切痛苦之源,我們就不會黏附於任何一個人、任何一件事、任何一種情緒和思想,就能從自我和現象的束縛中解放。

當我們看到歷史上那些偉人由於無法忍受痛苦,捨棄了自己寶貴的生命,不禁為之深深喟歎。在出家或在家的佛教徒中,也有一些心志脆弱、在挫敗和沮喪中苦苦掙扎的人。他們有強烈的厭世情緒,喪失了活下去的意樂,這就是典型的憂鬱症。

我們一定要關愛他們,向他們伸出援手。並發願有一天,讓所有蒙受抑鬱情緒折磨的人都證悟空性、斷除我執,這才是光明之路,是最根本的解決之道。

〄 自閉症

自閉症又稱兒童孤獨症,患者自我封閉,不願和任何人交往,無法用語言表達需求和痛苦;缺乏應有的情感反應,一直進行著一種刻板、重複的強制性行為,看上去非常可憐,如同一場活生生的災難,呈現在我們面前。

自閉症的起因包括遺傳、腦顱損傷和社會心理因素,也與患者前世的心態、業力有一定的關係。全球約有六千七百萬人患有自閉症,中國確診的自閉症兒童,就超過了一百五十萬人。

自閉傾向也發生在成年人中。患者對外界退縮、回避,感受無盡的孤獨和痛苦,認為自己是世界上最可憐的人。這樣的症狀在一些有財富、有智慧的人中也會出現。雖然在世人面前,他們擁有美滿的人生,但內心飽受失眠、焦慮、社交恐懼的折磨,無法用語言向人傾訴。

有些學生得不到老師的關愛,被其他學生欺淩,變得不愛和任何人說話,經常無緣無故地哭泣。他們是那麼悲苦、無助,即使人們想幫助他們,也感到無能為力。

雖然從表面上看,一些大成就者的行為與自閉有幾分相似。比如,在有些大德的傳記中,視三界輪回猶如火宅,洞見人類的語言除了增長貪愛、仇恨和愚癡,不具絲毫意義,從而對與世人交往產生了極其強烈的厭世心。他們棄離人群,走入狗群。看似極端,實際上,是真正的出離心。

在修行人中,也有些不願見人的人。一旦與人接觸,他的溝通合作能力非常差,只需兩三天,他就會陷入極端苦惱。最後,只得把自己關起來,與世隔絕。但時間一長,他的心態就變得不正常。所以,這不是一種真實的修行境界。

有的法師說,一旦出現這種症狀,趕快去醫院!

但我覺得,醫院只能給你做一個心電圖,根本看不出你內心病症的真實起因。

當今社會,身病或許可以在醫療機構得到治療,但治癒心病的醫院卻不存在。雖然有一些心理諮詢中心,但心理醫生自己在經歷劫難時,卻不知應該求助於誰。原先向病人提供的治療方案,在自己身上卻完全喪失了效用。

《中觀四百論》說:「貪有從因生,亦有從緣起,從緣所起貪,易糾治非餘。」

意思是說,貪欲等煩惱,有些是從往昔反覆串習的同類因中產生,有些是從外境的緣而起;從緣而起的煩惱容易糾正,從因所生的痛苦,比如由前世惡業所致,就不那麼容易斷除。

人的病也是如此。病有根本的因,也有相對次要的緣。如果是從環境、氣候、飲食等緣產生的偶爾四大不調,可以通過打針、吃藥而痊癒;如果病因是由前世殺生等惡業所致,則今生很難治癒。

一旦我們陷入到可怕的孤獨中,一方面,要祈禱諸佛菩薩加持遣除災難;另一方面,要懺悔前世的惡業。

李連傑拍攝過一部《海洋天堂》,希望人們藉此感受自閉症患者封閉、豐富的精神世界,了解患者家庭承受的壓力。影片獲得了第一屆北京電影節「人文藝術最佳影片」大獎。在《海洋天堂》中,一位父親與自閉症兒子相依為命,被查出身患絕症後,父親竭盡全力,為兒子尋找一個值得託付的家……

還有一部獲得奧斯卡4項大獎的《雨人》,描述了一個孤獨世界的怪人,引起醫學界對天才自閉症患者的關注。

幾年前,一本展現孤獨症孩子心理世界的書面世。作者鐵托是一位自閉症患者。在過去的10年裡,母親香瑪沒日沒夜地教他字母,讓他在電腦鍵盤上敲出信息。母親給鐵托讀了很多書,並要求他寫出心中的故事。鐵托每日堅持寫詩歌和隨筆,終於,他的第一本書——《遠方的沉默》被英國國家孤獨症學會出版。

據聯合國大會決議,每年4月2日,被確定為世界自閉症日,希望人們把更多的關愛投向自閉症患者及其家庭。

〄 心地妙藥

對遵守人規、法規的人來說,一定要遠離各種不良之行,否則,護持善法的天神會毫不留情地喝斥和懲罰你,了知因果取捨的智者會捨棄你,自己也會受到良心和道德的譴責。

如果違背天理和自然法則,我們的一切所為不會如願以償,即生會遭遇各種坎坷、疾病和不幸,來世會感受無量無邊的痛苦。因此,非常希望人們依靠佛法的教育來糾正心行,這樣,我們的身心還有一分趨入正道的希望。

作為一個凡夫人,環境的影響相當重要。不僅人類如此,動物也是如此。我們心中的噁心和善心會隨著環境的遷變而改變。《摩訶僧祇律》中說過這樣一個故事:

有一個國家佛教興盛,五穀豐登,人民行持正法,享受歡樂。這個國家有一頭受過訓練的大象,叫大身,專門負責處死犯人。

有一天,關象的柵欄壞了,大身跑了出去,跑到一個寺院中,見到比丘們清淨莊嚴的威儀,聽見誦經之聲、鐘磐鼓擎之音,頓然產生了清淨溫柔的心。看象人從寺院找回大象後,當這個國家要執行死刑時,大象的心因為調柔、溫順和寧靜,不願再踩死犯人。

國王深感苦惱,詢問大臣。一位聰明的大臣分析說,大象可能受到寺院寂靜清涼氛圍的影響。他們遂將大象關入宰殺場,讓它天天目睹血腥的屠殺。一段時間之後,大象的心恢復如初,變得殘暴、麻木。當死刑犯被拉到大象面前時,它毫不猶豫,立刻把犯人踩死。

天人目睹此景,慨歎萬千,吟偈道: 「象見善律儀,又聞罪福聲,善心日夜增,惡行漸得滅,習近諸惡業,先心還復起。」

意思是說,大象見到寺院比丘清淨的威儀,聽聞罪業和福德之聲,福德之聲讓大象的善心日益增長,心中的惡業漸次消滅。後來它被牽到屠宰場,原來的罪惡之心又開始復甦。

當今社會的各種不良現象,也和它的環境、風氣密切相關。一些政界、商界、娛樂界等人士,對不合理、不如法、增長各種煩惱、違背人文道德、違背佛教真理的行為特別熱衷。比如吸毒,在演藝圈,甚至在一些明星中,也有人因吸毒而身亡或因吸毒被判入獄……

通過網絡媒體、報刊雜誌,人們染上了各種不健康的疾病,他們當把病態當作一種光榮、一種莊嚴、一種榮耀的象徵。

在這個群魔亂舞的時代,每天上演著各種光怪陸離之事,真正具足慈悲心、菩提心、利他心的人越來越少,甚至,很多人對慈悲利他聞所未聞,嗤之以鼻……

《大莊嚴論經》中說:「智慧宜調心,勿令著五欲。」

我們應該以智慧調整自心,如果了解一切都是無常、痛苦和空性的本性,我們就不會向外馳騁,耽著色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲,從而遠離蒙昧,獲得內心的寧靜和安樂。

實相的智慧,是真正的妙藥。前述各種心理疾病,都能從中得到緩解,世間種種不良之行也能得以制止。

所以,當今社會迫切需要佛法甘露。有了佛法,哪怕是一點一滴,如果能流入我們的心田,長出莊稼,一定會為整個人類增添和諧。否則,當你融入社會熔爐,與各色人等交往,你會發現,外面的世界是如此可怕,人心是如此黑暗、不可測度,你會從心底產生深深的恐懼。

讓我們祈禱諸佛菩薩,願他們無形的加持融入每一個眾生的心,減少眾生的貪婪、憤怒、愚癡、嫉妒、傲慢等煩惱,熄滅他們的各種苦痛和耽著,讓每一個眾生獲得世間、出世間的安樂。這種歡樂並非依靠外在因緣條件而得,而是從內心的智慧中獲取。此時,淨土就在眼前。

一個真正的瑜伽士、修行人,無論經f何種遭遇,都會以智慧安然面對,不改心的寂靜和歡樂。如果能運用佛法的真理,對憂鬱、自閉等心態稍作調整,就會成為世上最快樂的人。

比如有人因離婚而痛苦,如果此時,你有一個積極的心態:噢!沒有人再能束縛我,鐐銬已經截斷,嚮往已久的自由已經到來,我是多麼快樂啊!如果以這種豁達、睿智的態度生活,生命中無論出現何種變故,都能處之泰然。

以前,一位老婦有兩個女兒,大女兒賣鞋,二女兒賣傘。每逢下雨時,她就為賣鞋的大女兒發愁;每當晴天的時候,她又為賣傘的二女兒煩惱。一個和尚告訴她,你為什麼不反過來想想呢?下雨時為賣傘的女兒高興,晴天時為賣鞋的女兒快樂,這樣,你不是天天快樂了嗎?

當我們來到山頂,風聲唳唳,如果將山巔勁風視為恐怖不祥,你就會非常擔憂和恐慌;假如你覺得山頂之風異常清涼,滌蕩一切,那時,你的心情也會坦蕩、寬廣無垠。

不同的心態,對社會的看法會截然不同。整個世界,都是我們心的顯現。

有一本書,敘述了一百年前的一段歷史,一百年前人物和房屋的相片還歷歷在目,可照片上的人已撒手人寰。我想,當時的人們和我們一樣,執著他們身外的一切。可是,他們執著的事物,連同他們自己,已轉眼成空。同樣,今天的人所執著的一切,再過二十年、五十年、一百年,有些還遺下相片,有些連照片都不會剩下,都成了夢幻泡影。

我們的執著究竟將我們帶向何方?人類是不是一直生活在巨大的自我欺騙中?

在世間,哦,你患了憂鬱症!給你吃一點中藥、西藥,給你按摩、理療、心理疏導……這種種方法,不一定能斷根。只有你真正了解佛陀宣說的無我空性之理,認識到一切法因緣而起、如夢如幻、本體空性;不是從文字上,而是從內心中,完全依靠中觀、密法的修要通達時,你就會明了,我們執著的財富、聲名、地位、感情……沒有絲毫可以倚賴的本質,你會從自心的禁錮中獲得解脫。

此時,無論是憂鬱、自閉抑或其它煩惱都會煙消雲散,由貪欲導致的不合理行為,也會自然得到控制。

歸根結底,在所有心靈教育中,佛陀的教育對社會最有效用和利益。在一切妙藥中,佛法的心地妙藥最為無上。

[此帖子已經被amw於2017/4/20 上午 10:36:31編輯過]
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2017/4/18 上午 04:07:35

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