第十世噶瑪巴卻英多傑於木龍年（一六0四年）三月八日生於西藏的果洛地方。他的母親在懷孕時，曾有過關於蓮師的吉祥夢兆，於是她將嬰兒取名為「烏金恰」，意即受到來自烏金淨土的人所保護。據記載嬰兒剛出生後，便起立向各方行走一步，正如釋迦牟尼佛初生時一樣，然後盤腿坐下唸誦觀音以及般若波羅密多咒（註35）。
卻英多傑在孩童時代的早期曾生活在當地王子蔣莫瓦的皇宮中，受到像神童一般的招待，也在藝術上表現出特殊的天賦，後來有很大的成就。他在年幼時，即自然表現出對動物極大的關愛之心。有一天，在看到牧人為羊群剪羊毛時，不禁哭了起來，祈求剪毛的人不要傷害羊群。另有一次，他極力保護一隻被追獵的野鹿，並將追逐它的獵狗馴服。後來獵人也來了，噶瑪巴勸他放棄打獵，並給他一筆資金以轉業過新生活。此後獵人便不再殺生了。
年幼的噶瑪巴有一種活潑風趣的幽默感。有一次，他和父親同騎一匹馬。他坐在父親的臂彎內，要求父親把韁繩給他，由他來指揮馬。此時年幼的卻英多傑自然的唱出一首小歌，歌中說，人不該懶散，而應如馬奔馳般，迅速的奔向覺道。
卻英多傑八歲時，第六世夏瑪仁波切正式認證他為噶瑪巴的轉世。接著夏瑪巴為卻英多傑在寧切寺舉行即位大典。典禮中，噶瑪巴觀見護法瑪哈嘎拉，這是個十分讓人感到歡喜的吉兆。幾天後，卻英多傑和幾位喇嘛沿扎曲河岸而行。他注意到河中有一塊大石頭，於是要求喇嘛將石頭搬出，並從中間切成兩半。石頭雖然很不易搬動，但噶瑪巴說，為了利益眾生的緣故，他一定要這樣做。於是喇嘛把石頭抬出劈開，其中有許多綠色的水蟲正在痛苦的蠕動著。對它們如地獄般的痛苦，卻英多傑以極大的悲心為它們唸誦觀音咒，讓它們逐漸安靜下來，平靜的過去。
不久噶瑪巴來到祖普，與巴渥楚拉嘉措相遇。巴渥祖古為噶瑪巴授與在家戒及噶瑪巴西、讓烱多傑和丘扎嘉措等之教法的灌頂、口傳和教示。
第十世噶瑪巴的孩童時代政局越演越壞。隨巴渥仁波切的學習結束後，噶瑪巴應邀到後藏王子噶瑪彭措南嘉的皇宮做客。不久在林邦王朝滅亡後，王子便統一了全藏。
王子是噶瑪噶舉的施主，他請求卻英多傑為他祈求和平，因為有一位蒙古大王曾威脅要攻打他。而在經由噶瑪巴的祈求後，才躲過這次入侵。
卻英多傑繼續在祖普受教育，巴渥仁波切將全部的噶舉教法傳授給他。他在二十一歲時受比丘戒，隨後依所學的法展開密集的實修。
後來卻英多傑與夏瑪仁波切、錫杜仁波切、巴渥仁波切等一行遊化四方。他在洛扎得知後藏王子逝世的消息後，在王妃的請求下，於是一行前往拉薩和桑珠林寺（願成寺）為王子做超渡。
這段期間結束後，噶瑪巴到寧瑪派最早建立的桑耶寺朝聖。在此夏瑪仁波切為他授菩薩戒。隨後卻英多傑繼續其朝聖之旅，包括蓮花生大士和密勒日巴尊者的岩石洞，以及聖岡底斯山。噶瑪巴在密勒日巴尊者的圓寂之處--丘瓦建立了一座道場。隨後他來到達拉岡波寺。在那兒，他繪製了一幅有關十六羅漢與其弟子的巨大金色壁畫。此時夏瑪仁波切因病圓寂。
由於後藏大臣迭西噶瑪天烱汪波對色拉和哲蚌兩寺的憎恨，於是在後藏挑起了政治紛爭，導致蒙古大軍入侵，而且很快遍及全藏。卻英多傑在此之前已來到江沙潭（雲南麗江木土司），受到國王噶瑪奇美拉旺及其皇族恭敬的迎接。在流亡期間，噶瑪巴致力於傳授人民噶瑪噶舉的教法，並且救濟貧困以及幫助當地的寺廟。
當卻英多傑正努力於他的弘法工作時，江沙潭的軍隊戰勝了一批三十萬人的散渙入侵軍隊。於是國王決定把這些擄獲的部隊送到西藏去對抗固始可汗統率的蒙古大軍，後者乃為格魯派的支持者。但卻英多傑在得知這個計劃後，馬上勸阻國王，告訴他從事這種軍事行動和佛法的非暴力倫理是相違背的。他說:「我曾立誓甚至不傷害一隻小蟲，所以也請你不要派軍隊去。」於是國王取消了此令。
在解決了政治難題後，卻英多傑繼續其弘法工作。他建立了一座名為歐明林（密嚴寺）的新廟，並為許多喇嘛傳戒，以及傳授三藏經典。此時，噶瑪巴得到夏瑪仁波切已轉世的預兆，於是立刻動身前往尋找。他化裝成為乞丐的模樣，因為這樣才可以無礙的通過紛亂地區。最後在果洛地方，卻英多傑認出新轉世的夏瑪仁波切。據記載當他們相見時，雖然噶瑪巴化裝成乞丐的樣子，但夏瑪祖古乃毫無困難的認出他。在蘇丘卡波，卻英多傑為年幼的夏瑪依希寧波傳授皈依和一切噶舉傳承的基本教法。
在果洛遊化時，卻英多傑又認出了嘉察祖古，並為他舉行陞座大典。接著在西康遇到新轉世的錫杜和巴渥仁波切。在授與他們一些基本的教法後，噶瑪巴與其僧團便前往離開已三十年的拉薩。這次他遇到了恰美惹嘎阿西的弟子明珠多傑。恰美意嘎阿西是米丘多傑的化身，也是噶瑪噶舉「年多」支派的創始者。噶瑪巴認證了明珠多傑的巖藏法真實無偽，此巖藏法乃是經由蓮師的啟示而作的（註36）。於是明珠多傑將它供養給卻英多傑。在噶瑪噶舉的傳承中，明珠多傑最有名的教法乃屬噶瑪巴西成就法。
卻英多傑在水牛年抵達拉薩後，立即前往拜訪第五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措。達賴喇嘛歡迎他，並對江沙潭軍隊未攻打西藏表示謝意。在會談中，他們討論大手印，達賴喇嘛並向噶瑪巴保證在必要時，祖普一定會受到保護。
噶瑪巴從拉薩來到蓮師佛母依希措嘉的出生地。接著一行又訪問了蓮師的岩洞和一個當地有名的湖泊。據說此是在依希措嘉出生時出現的。
經過多年在外遊化後，卻英多傑終於又回到祖普。西元一六七三年，他在一個瑪哈嘎拉的勝觀中，得知自己即將圓寂的徵兆，乃將下一世轉生的細節交給侍者棍都桑波，以及夏瑪仁波切和嘉察仁波切。卻英多傑在木虎年二月一個月圓日的黎明時分圓寂了，時年七十。他的靈骨舍利被奉置於塔中，和過去歷代噶瑪巴的舍利塔並列於祖普。
第十世噶瑪巴主要的弟子有夏瑪依希桑波、嘉察扎巴卻英、棍都桑波、錫杜米胖聽列、巴渥聽列嘉措、噶瑪恰美惹嘎阿西、有名的寧瑪巖取者賈村寧波、江沙潭國王、噶瑪切旺仁欽、已達「見道」和「歡喜地」的噶瑪仁欽王子、噶瑪彭措王子、噶瑪坦揚大臣、噶瑪桑珠司庫、達龍阿旺扎西帕竹、蘇曼嘎旺仁欽寧波，以及第四世的蘇曼聰巴祖古。
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註釋：
（35）智智慧圓滿之咒所指的即是心經的咒語:「嗡母 嘎爹 嘎爹 玻羅嘎爹 玻羅撒母嘎爹 玻迪 梭哈」（註:中譯為「唵 揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提 薩婆訶」）
（36）巖藏是所謂寶藏或庫藏所封藏的法，而為後代的巖取者所發現取出。蓮師及其近徒將許多法埋藏在各地，而後再由蓮師化身的後代弟子取出，這是所謂的「地藏」，而「意藏」則封藏於深廣的覺性中，由行者在勝觀中發現取出。
