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【轉貼】玄奘大師和戒賢論師
lia
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【轉貼】玄奘大師和戒賢論師


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【玄奘大師到了印度王舍城的那爛陀寺,僧人就引導大師去參見「正法藏」,也就是戒賢論師。當地的民眾因為尊重戒賢論師,所以不直呼他的名號,而稱作「正法藏」。
玄奘大師隨眾進入謁見,一見到戒賢論師,就以弟子對師長的儀規,竭盡恭敬的心意,他依照當地的禮俗,以膝蓋跪地而行,用手肘支撐地面前進,在論師足下頂禮。這樣恭敬的問訊讚歎之後,論師命人佈置床座,請玄奘大師及其他僧人坐下。等大眾坐定後,就問玄奘大師從何處來?大師回答︰「我是從中國來的,希望能跟大師學習瑜伽論。」
戒賢論師一聽之後,就掩面而泣。召喚一位名叫覺賢的弟子上前,這位弟子也就是戒賢的姪子,此時已七十多歲了,他博通經論,善於言談。戒賢告訴他:「你可以跟大眾說出我在三年前生病苦惱的那段往事。」
覺賢聽命後,也悲傷拭淚,哽咽的說出當年的情況:
「法藏大師一直有風濕的宿疾,每次發病時,手足就會劇烈疼痛,好像被火燒、被刀刺那樣痛苦。這種病時好時壞,也已經拖了二十多年。而三年前,法藏的病痛更加劇烈,他已厭惡這個身軀,打算不吃不喝,以求滅度。這時,有一天夜堙A他夢到了三位天人,一位是黃金色,第二位是琉璃色,而第三位是白銀色。他們的形貌十分莊嚴端正,而服飾高雅飄逸。
在夢中,天人問法藏大師:『你想要捨棄這個色身嗎?佛經上說身體有種種的苦,但並不是教我們厭棄捨離身體。你因為過去世中曾作過國王,卻帶給眾生許多苦惱,所以才招感今日病苦的果報。如今你應該作觀反省往昔的罪業,至誠懇切的懺悔,對病苦能安心忍受,並且勤於宣揚佛法經論,這樣你的病苦自然就會消滅。不然的話,你若厭棄這個身體,苦難永遠無法窮盡。』
法藏聽後至誠的禮拜這三位天人。其中金色的天人指著碧綠色的天人說:『你認識他嗎?這就是觀自在菩薩。』又指著銀色天人說:『這位就是慈氏菩薩。』
法藏立刻禮拜慈氏菩薩,並問道:『弟子戒賢長久以來就發願能投生到您的宮中,不知道將來是否能如願?』慈氏菩薩回答:『你一直廣為大眾傳揚正信佛法,日後必然得以投生。』
金色天人自我介紹:『我就是曼殊室利菩薩,我們看到你只想捨棄肉身,而不作真正有利益自己及他人的事,所以特來勸你。你應當依我們所說,顯揚佛教正法如《瑜伽師地論》等,使那些未聞佛法的人都能聽聞正法。這樣你的身體就會日漸康復,不必再為身體的病苦擔憂。將來有一位從中國來的出家人,喜好大乘佛法,想要跟從你隨習,你可以等他來,好好的教導他。』
法藏聽完就再次頂禮拜謝,說:『我一定會恭敬的照您的指示去做。』話一說完,天人們都不見了。從此以後,法藏大師的病就痊癒了。」
當時在場的僧人聽到這一段因緣,人人都稱讚這真是稀有難得之事。而玄奘大師能親自承受菩薩為他授記,更是悲喜交加,不能自已。於是他再度禮謝戒賢論師:「如果真的如法師夢中所言,我一定盡力聆聽學習,希望法師能慈悲的教誨我。」
戒賢論師又問他:「您從中國到這堙A共花了幾年的時間?」玄奘大師答:「我是從三年前出發至今。」也就是和戒賢論師作夢的時間相同,這種種瑞相均與夢境相符。而後戒賢論師的教誨也令玄奘大師十分歡喜。
從這個故事中,我們能體悟到「發心」的可貴。真正能發心宏揚佛法,廣利眾生的玄奘大師,就能感召諸佛菩薩的庇佑,甚至預先為他授記。即使菩提路遠,生死海深,都能逢凶化吉,有願必成。而戒賢論師夢中菩薩的訓誡,也召示我們面對各種橫逆應有的心態,要以懺悔心廣修功德,以除罪業,而不是解苦妄作,反而復造苦因啊!(故事出自大慈恩寺三藏法師傳)】

(明倫月刊 273期)

傳記全文:
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3:「既至,合眾都集。法師共相見訖,於上座頭別安床,命法師坐,徒眾亦坐。坐訖,遣維那擊犍稚唱。法師住寺,寺中一切僧所畜用法物道具咸皆共同。仍差二十人非老非少、閑解經律、威儀齊整者,將法師參正法藏,即戒賢法師也,眾共尊重不斥其名,號為正法藏。於是隨眾入謁。既見,方事師資,務盡其敬,依彼儀式,膝行肘步,嗚足頂禮,問訊讚歎訖。法藏令廣敷床座,命法師及諸僧坐。坐訖,問法師從何處來?報曰:「從支那國來,欲依師學《瑜伽論》。」聞已啼泣,喚弟子佛陀跋陀羅(唐言覺賢),即法藏之姪也,年七十餘,博通經論,善於言談。法藏語曰:「汝可為眾說我三年前病惱因緣。」覺賢聞已,啼泣捫淚而說昔緣云:「和上昔患風病,每發,手足拘急如火燒刀刺之痛,乍發乍息,凡二十餘載。去三年前,苦痛尤甚,厭惡此身,欲不食取盡。於夜中夢三天人,一黃金色,二琉璃色,三白銀色,形貌端正,儀服輕明,來問和上曰:『汝欲棄此身耶?經云:「說身有苦,不說厭離於身。」汝於過去曾作國王,多惚眾生,故招此報。今宜觀省宿愆,至誠懺悔,於苦安忍,勤宣經論,自當銷滅。直爾厭身,苦終不盡。』和上聞已,至誠禮拜。其金色人指碧色者語和上曰:『汝識不?此是觀自在菩薩。』又指銀色曰:『此是慈氏菩薩。』和上即禮拜慈氏,問曰:『戒賢常願生於尊處,不知得不?』報曰:『汝廣傳正法,後當得生。』金色者自言:『我是曼殊室利菩薩。我等見汝空欲捨身,不為利益,故來勸汝。當依我語,顯揚正法《瑜伽論》等,遍及未聞,汝身即漸安隱,勿憂不差。有支那國僧樂通大法,欲就汝學,汝可待教之。』法藏聞已,禮拜報曰:『敬依尊教。』言已不見。自爾已來,和上所苦瘳除。」僧眾聞者莫不稱歎希有。
法師得親承斯記,悲喜不能自勝,更禮謝曰:「若如所說,玄奘當盡力聽習,願尊慈悲攝受教誨。」法藏又問:「法師汝在路幾年?」答:「三年。」既與昔夢符同,種種誨喻令法師歡喜,以申師弟之情。言訖辭出,向幼日王院安置於覺賢房第四重閣。七日供養已,更安置上房在護法菩薩房北,加諸供給。日得贍步羅菓一百二十枚,檳榔子二十顆,豆蔻二十顆,龍腦香一兩,供大人米一升。其米大於烏豆,作飯香鮮,餘米不及,唯摩揭陀國有此粳米,餘處更無,獨供國王及多聞大德,故號為供大人米。月給油三升,酥乳等隨日取足。淨人一人、婆羅門一人,免諸僧事,行乘象輿。那爛陀寺主客萬,僧預此供給添法師合有十人。其遊踐殊方,見禮如此。」(CBETA, T50, no. 2053, p. 236, c9-p. 237, b1)

《續高僧傳》卷4:「即戒賢論師也,年百六歲,眾所重故,號:『正法藏。』博聞強識,內外大小一切經書無不通達,即昔室商佉王所坑之者,為賊擎出潛淪草莾,後興法顯道俗所推,戒日增邑十城,科稅以入。賢以稅物成立寺廟,奘禮讚訖,並命令坐。問:『從何來?』答:『從支那國來,欲學瑜伽等論。』聞已啼泣,召弟子覺賢說己舊事。賢曰:『和上三年前,患困如刀刺,欲不食而死,夢金色人曰:「汝勿厭身,往作國王多害物命,當自悔責,何得自盡?有支那僧來此學問,已在道中,三年應至,以法惠彼,彼復流通,汝罪自滅;吾是曼殊室利,故來相勸。」和上今損』,正法藏問:『在路幾時?』奘曰:『出三年矣!』既與夢同,悲喜交集,禮謝訖,寺素立法。通三藏者員置十人,由來闕一,以奘風問便處其位....」(CBETA, T50, no. 2060, p. 451, c28-p. 452, a14)

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2016/7/21 上午 01:00:30

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