敬錄自  懺雲老法師開示錄《蓮音》

修戒定慧的方法

    八萬四千法門，總說不外經律論三藏。八萬四千行門─八宗、十三宗，禪宗一花開五葉、分多少派，種種不同，在修行行門上說不外戒定慧三學。

    戒律，不但戒殺盜淫妄酒，大眾同修之下種種的規矩都屬於戒律。循規蹈矩，行住坐臥、語默動靜，都隨順規矩。擔任執事我們就負擔，要隨緣、要盡分。不負擔，我們絲毫不要多管。大家的行動要一致，規矩都遵守，規矩之下再修定慧，定慧才能成就。

在念佛堂修的，都是定慧的功夫。唱讚、開始調心，是修定的前奏。開始調心，心漸漸趨向平穩，再開始誦經。說是律詮戒、經詮定、論詮慧，經律論所詮的就是戒定慧。誦經的時候，就是修定功，漸漸的誦，心裡也漸漸歸一。誦經的時候也可以觀想，天台賢首、般若空宗、唯識有宗，都可以依著觀想、依著誦經。接著持密咒，往生咒就是密，再讚佛拜佛。

    無論哪一宗都講拜佛，禪教律密淨都講拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至誠恭敬拜，懺悔無始劫來的業障。打坐的時候，心裡起的種種妄想雜念都是業障，拜佛求懺悔，懺悔心裡清淨，拜佛調身，再歸位打坐。打坐念佛由六字佛號念到四字佛號，越念越快，念念無間，尤其是修念佛三昧、修定功。修定功要有慧，內外分明、清楚，念得仔細綿密，都是慧。無論怎樣的憎愛恩怨，打坐的時候也能放下，那就是慧。慧能照破一切的妄想雜念；定能把慧定在心中；沒有妄想雜念起，就是戒。所以一句「阿彌陀佛」萬德洪名，具足戒定慧三學。

    佛法沒有什麼新奇的，也不講新潮、怎麼改心，心念到清淨莊嚴，萬古常新，不出戒定慧三學。佛門弟子必須如此修學，如此修學就得利益。依這個心去看書，心裡較比定；依這個心聽老師講課，清楚分明沒有妄想雜念；依這個心應人接物，能左右逢源做到恰好處。所以，修這一念心具足戒定慧是最重要的。念佛也好、參禪也好、教觀也好，原則不出戒定慧三學。

    因為念佛容易念，參禪捉摸把握不定，念佛四字佛號可以把握得準。教觀呢，佛法的義理不大很明白，不敢隨便起教觀，怕走錯路。所以，以念佛法門為下手最要緊的功夫。

    念的時候要緊要攝心念，心裡要是有走作、有妄想，馬上攝回來、還念，要攝耳聽，一心念、一心聽，這是下手最好的功夫。這裡要轉妄想，要至誠恭敬念佛、聽這句佛號。打坐念佛，三下木魚一打叫止靜，止靜的時候，心裡還念佛。但是佛號靜下來，心中的心聲佛號不要間斷，還接續往下念，不要心中也不念佛了，還要繼續接著念佛，默默的念、不出聲念，更要至誠恭敬念。有時候念佛念到好的時候、或打佛七，打這三下，然後就得一心不亂、得念佛三昧，接著再往下念去，最得受用。

    功夫自己要提撕，光陰不要錯過，盡量用功的時候，好好用功才好。心在自己調，不要剛愎不好調，叫它怎麼調就怎麼地，心才能調得好。比如說大家念就念、止靜心裡念、聽講一心聽，開始念佛再去念。按理說，都是依體起的用，以用照體。這一句佛號是體，念起、再聽，就是依體起用。依體起用，用還照體。

    諸位同學！至誠恭敬！攝心專注！念起，聽！

南無阿彌陀佛