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《中觀四百論廣釋》明煩惱能斷之理由:正說 ─ 索達吉堪布 著疏
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《中觀四百論廣釋》明煩惱能斷之理由:正說 ─ 索達吉堪布 著疏

敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌  法尊法師 譯頌  索達吉堪布 著疏

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf

戊四、(明為成就道器為淨治弟子身心的方便)分三:一、明煩惱能斷之理由;二、廣說斷煩惱之方法;三、明後有結生無始有終之喻。

己一、(明煩惱能斷之理由)分二:一、正說;二、明煩惱可斷之理由。

庚一、(正說):

問曰:有情心相續中的貪欲等煩惱,無始以來就一直在熏習著,十分牢固地繫縛著有情,因而怎麼能斷除它們使心相續清淨呢?

如對不順人,愛念不久住;

如是知眾過,愛念不久存。

猶如對不和順之人,貪愛心念不會久住;同樣,了知內外一切法所生的眾多過患,對世間的貪愛則不會久存。

貪欲等煩惱雖然從無始以來就在不斷熏習與繫縛著有情,但是並非不能斷除,於此首當讓學者明了此理,確立能斷煩惱之信心,故本品於初頌即以人人常見且易知的比喻說明此理。在人道有情中,平時最為深厚的煩惱莫過於相互之間貪著愛執,然而不論人們相續中的貪欲煩惱有多深,若他們遇到與自己不和順,不能令自己順心的人,貪愛心念決定不會久住。世間夫婦、朋友等等,縱然初時相互貪愛得死去活來,然而一旦出現了不和順的裂痕,發現了對方不順心之處,貪愛便會漸漸消減,乃至頓然息滅無餘,雙方變成仇敵一般,開始爭論嗔鬥,由是明顯可了知貪欲煩惱非堅固而能斷除。而淨治相續斷除煩惱也是同樣道理,不管自己對何種法有何等貪嗔執著,也不論相續中何種煩惱習氣有多深厚,一旦以伺察智慧了知彼等煩惱有種種過失,了知貪愛的過患,自心即不會與它們像昔日那樣和順,而是漸漸生起厭惡分離,越來越合不攏,因此它們再也不會長久存在於相續中。如是以智慧詳細觀察分析,極易了知煩惱非有情的本性,它們並不堅固,只是忽然或暫時現起之法,通過種種方法完全可以徹底斷除。全知米滂仁波切教誡過:沒有學過宗派者,不知貪嗔癡煩惱的底細,故時常為煩惱所制;若能了知彼等本性,則容易斷除煩惱苦患,所以首先認識煩惱的修法非常重要。

譬如說,昔日有一婆羅門童子遇到了一名美女,不覺生起貪心,準備與她一起過日子。這時在路上遇到了佛陀,佛陀對他說:“婆羅門童子,汝若與貪欲繫結,即是繫縛;若離貪愛,即得解脫。”在世尊加持下,深植宿善的婆羅門童子於“繫結”一語中,領悟了集諦;於“即是繫縛”之語認識了苦諦;於“離貪愛”之語中深觀道諦;於“得解脫”一語中了知滅諦,如是他立即捨棄了美女,在世尊前出家,之後獲得了阿羅漢果。同樣,修行人於修道之初,若能了知貪等煩惱的過患與其本性,則可迅速生起出離斷除煩惱,而不會有任何能否斷除的疑惑。


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http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf04.pdf

本師釋迦牟尼佛說法四十九年,為利益不同根基而三轉法輪,其中第二轉法輪,著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後,弘教者分兩大派開闡般若深義:其一,無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱,開創了廣大行派,以隱義方式宣示般若;其二,龍樹菩薩以《中論》為根本論,開創了甚深見派,直顯般若空性深義。於此根本論,又有兩大論師闡其密義:一者即聖天菩薩(亦稱提婆菩薩),以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》;另者月稱菩薩,著《顯句論》釋《中論》字句,造《入中論》顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性,於《四百論》尤應深加研習。

─ 堪布索達吉仁波切 ─


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敬錄自《量理寶藏論》講記   薩迦班智達 造頌  索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=82

釋迦牟尼佛涅槃以後,在整個世間當中,弘揚釋迦牟尼佛教法的論師當中出現過“六大莊嚴”,我們以前也給大家做過介紹。首先是釋迦牟尼佛在《楞伽經》等有關經典裡面,親自授記的龍猛菩薩──登地的龍猛菩薩,他造了《中觀》的相關論典;第二個是彌勒菩薩親自攝受的無著菩薩,也即開顯廣行派的無著菩薩;第三個是文殊菩薩親自攝受、獲得戰勝一切悉地的陳那論師。此三大論師人們稱之為“三大造論者”:《中觀》的造論者龍猛菩薩;《大乘俱舍論》的造論者無著菩薩;《因明》的造論者陳那論師。後來弘揚他們的教法、解釋他們論著的有三大論師,也即在蓮花當中化生的聖天論師解釋了龍猛菩薩的觀點;能背誦九十九萬部論典的世親論師解釋了無著菩薩的觀點;勝伏一切外道、抨擊一切外道的法稱論師,他解釋了陳那論師的究竟意趣。一般來講,人們稱這六大論師為“六大莊嚴”:三大造論者、三大釋論者,總共有六大論師。有關“六莊嚴二殊勝”也有不同說法:有些說無著菩薩和龍猛菩薩為二大殊勝論師,加上功德光尊者和釋迦光尊者兩位論師作為“六大莊嚴”。

不管怎樣,釋迦牟尼佛所有的大乘小乘教法,依靠這六大論師而進行弘揚的,這一點無論是藏傳佛教、漢傳佛教,還是其他傳承的佛教都是公認的。所以我們要學習釋迦牟尼佛的真實密意,必須要依靠這些論師們特別珍貴的論典。


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2015/4/1 上午 03:25:28
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頂禮南贍部洲二勝六莊嚴


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