樓主
皈依佛法以後，不能惱害眾生。佛法本身是饒益眾生的，如果惱害了眾生，就違背了佛法，包括對自己的家人也一樣。你不能為了修行、為了念佛而惱害他們，一定要照顧好他們。他們高興了，滿意了，這就是饒益眾生，這就是佛法！如果你在家裏，一進佛堂，把門一關，什麼也不顧，家務也不做，孩子也不管，先生下班回來也沒飯吃，讓他們傷心，讓他們煩惱，讓他們痛苦，這不是惱害眾生了嗎？
有的家庭，太太或者先生信佛了，然後家也不像個家，人也不像個人了，家也沒有歡樂的氣氛了，人也總是悶悶不樂的。這樣學佛念佛沒有任何功德。這樣做已經違背了佛法，所修的根本不是正法而是邪法。這樣念佛，這樣修行，不能解脫成佛，也別想往生。那我們應該怎樣做？把事情都做好，不管是大事小事，不管是家裏事還是家外的事，都處理得條理分明，井然有序，整齊乾淨，讓他們高興、滿意，讓家庭幸福起來，讓家人快樂起來，這就是信佛，這就是學佛，這就是念佛。這樣才能了緣了債。
法本身是饒益眾生的，是不惱害眾生的。讓眾生高興，這叫行善；讓父母高興，這叫孝順。如果總是讓父母傷心，煩惱痛苦，然後偶爾給他們買點東西，送點禮物，這樣做沒有任何意義，也不叫孝順。你的愛人、兒女、親朋好友，是與你最有緣分的眾生，是最需要你關心、照顧的眾生。為他們付出，讓他們高興，這就是善事，這就是修法。
所以皈依佛法以後，不能再惱害眾生，不能傷害眾生，連這個念頭都不能有。雖然我們暫時還做不到，但是要盡心盡力做，逐漸做，慢慢做，以後必須要做到，這樣才能把佛法融入到自己的相續中。
無論在哪里，無論面對何種對境，都不能惱害眾生。如果你惱害眾生了，你念佛、誦經、持咒再多，其他的功德做得再多，這也是表面上的。實際上，你的相續已經脫離了佛法，這樣你無論做什麼都沒有用，無法斷除煩惱，也改變不了自己的習氣。現在有很多這樣的情況，很多人雖然念佛念了很多年，學佛修行了很多年，但是沒有一點點的改變，沒有一點點的進步，煩惱依舊、痛苦依舊，習氣個性依然是那麼惡劣，那麼頑固。這樣學佛沒有意義！你自己不轉變，周圍就不會改變。
你想修正別人，首先修正自己。自己改變了，一切都會改變。把自己錯誤的思想和行為改正了，一切都會好。把自己的心放平了，一切都會風平浪靜。把自己的心放正了，一切都會一帆風順，一切都會心想事成。這樣做，不會有任何的違緣與障礙，不會有任何的矛盾與衝突。
不惱害眾生，這是皈依法以後，我們要護持的戒律。剛開始，讓我們一點點也不傷害眾生，連這個念頭都不能有，是很難的。但是慢慢改，盡心盡力做，總有一天會做到的。
有的家庭，太太或者先生信佛了，然後家也不像個家，人也不像個人了，家也沒有歡樂的氣氛了，人也總是悶悶不樂的。這樣學佛念佛沒有任何功德。這樣做已經違背了佛法，所修的根本不是正法而是邪法。這樣念佛，這樣修行，不能解脫成佛，也別想往生。那我們應該怎樣做？把事情都做好，不管是大事小事，不管是家裏事還是家外的事，都處理得條理分明，井然有序，整齊乾淨，讓他們高興、滿意，讓家庭幸福起來，讓家人快樂起來，這就是信佛，這就是學佛，這就是念佛。這樣才能了緣了債。
法本身是饒益眾生的，是不惱害眾生的。讓眾生高興，這叫行善；讓父母高興，這叫孝順。如果總是讓父母傷心，煩惱痛苦，然後偶爾給他們買點東西，送點禮物，這樣做沒有任何意義，也不叫孝順。你的愛人、兒女、親朋好友，是與你最有緣分的眾生，是最需要你關心、照顧的眾生。為他們付出，讓他們高興，這就是善事，這就是修法。
所以皈依佛法以後，不能再惱害眾生，不能傷害眾生，連這個念頭都不能有。雖然我們暫時還做不到，但是要盡心盡力做，逐漸做，慢慢做，以後必須要做到，這樣才能把佛法融入到自己的相續中。
無論在哪里，無論面對何種對境，都不能惱害眾生。如果你惱害眾生了，你念佛、誦經、持咒再多，其他的功德做得再多，這也是表面上的。實際上，你的相續已經脫離了佛法，這樣你無論做什麼都沒有用，無法斷除煩惱，也改變不了自己的習氣。現在有很多這樣的情況，很多人雖然念佛念了很多年，學佛修行了很多年，但是沒有一點點的改變，沒有一點點的進步，煩惱依舊、痛苦依舊，習氣個性依然是那麼惡劣，那麼頑固。這樣學佛沒有意義！你自己不轉變，周圍就不會改變。
你想修正別人，首先修正自己。自己改變了，一切都會改變。把自己錯誤的思想和行為改正了，一切都會好。把自己的心放平了，一切都會風平浪靜。把自己的心放正了，一切都會一帆風順，一切都會心想事成。這樣做，不會有任何的違緣與障礙，不會有任何的矛盾與衝突。
不惱害眾生，這是皈依法以後，我們要護持的戒律。剛開始，讓我們一點點也不傷害眾生，連這個念頭都不能有，是很難的。但是慢慢改，盡心盡力做，總有一天會做到的。
