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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 懺雲老法師彙集 ─ 修行法語•淨土篇2

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懺雲老法師彙集 ─ 修行法語•淨土篇2
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懺雲老法師彙集 ─ 修行法語•淨土篇2

修行法語•淨土篇

 

融會三觀

 

豎論三觀:

 

一、看開世界,萬緣放下。(空觀)

 

二、一念佛號,歷歷分明。(假觀)

 

三、知能念心體空空寂寂,而念者宛然,即空不空。即空即假。所念佛號歷歷分明,如空谷響聲,即假非假,即假即空。雙遮雙照,境觀雙亡。(中觀)

 

念佛時,不作三觀,但在未念前知之,體會之而已。

 

橫論三觀:

 

能念屬乎三觀,所念屬乎三諦。(一心三觀,一境三諦,諦觀不二。)

 

三觀:

 

空——念佛時,了能念心,非內非外無形無狀。

 

假——雖非內外形狀,而能念之心,歷歷分明。

 

中——而此能念非離假而有空,亦非離空而有假,雙遮雙照。

 

三諦:

 

真——所稱佛名及以音聲,如谷中響,如水中月,了不可得。

 

俗——雖不可得,而佛號音聲宛然在口,顯然在耳。

 

中——而此所念,亦非離真而有俗,亦非離俗而有真,俱存俱亡。

 

五方便念佛門:前二為事修,後三為理觀。

 

一、凝心禪:住心一境,名曰凝心。(宗趣)

 

二、制心禪:前雖凝心,倘有馳散,制之令還。(工夫)

 

三、體真禪:前屬事修,今體本空。(空觀)

 

四、方便禪:前滯空寂,今以無所得而為方便,從空入假,萬相洞明。(假觀)

 

五、息二邊禪:體真及方便,各據空有,不離二邊。今諦觀靜()()本無相貌,名言路斷,思想亦絕。(中觀)

 

預防諸障

 

持佛號時、雜念紛飛,此是多知多見,心無正念之現象。勵志念佛,了不起他種念頭,久則自可澄清。(印光大師)

 

至於念佛,必須志誠,或有時心中悲痛起來,此乃是善根發現之相,切不可令其常常如是,否則必著悲魔。凡有適意時,不可過於歡喜,否則必著歡喜魔。(印光大師)

 

一切眾生,從無始來,在六道中,無業不造。若無心修行,反不覺得有此種希奇古怪之惡念。若發心修行,則此種念頭更加多些。此時當想阿彌陀佛,在我面前,全副精神念佛,不許他在我心中作怪,久之漸漸消滅,意地自然清淨平定。(印光大師)

 

用工夫若有任何境界,不怖不喜,不可炫耀,不可執著,不要管他,仍須在工夫上一直用去。

 

不作聖心,是善境界,若起聖解,即著群魔。()

 

見怪不怪,其怪自敗。()

 

念佛之人,必須事事常存忠恕,心心提防過愆。知過必改,見義勇為,若不如是,與佛相反,決難感通。

 

須卑以自牧,韜光潛耀。上效古人,躬行實踐。若矜誇暴露,尖酸刻薄,其心無涵蓄,其人非坎坷終身,必少年夭折。(以上印光大師)

 

汝信心雖好,不知一法普攝一切法之至理,及不知要緊之時,愈約愈妙。儒教亦云:博學而詳說之,將以反說約也。汝若知此義,當以光言為至論。(印祖)

 

若目前愛境主張不得,則臨命終時,只見生死愛根現前,畢竟主張不得。(憨山大師)

 

欲欲我知汝,汝以思想生;我今不思汝,汝即不得生。(迦葉佛)

 

人情應酬可省則省,不必遷就勉強敷衍。

 

打坐之時,宜念四字佛號。(印光大師)

 

死心念佛,七日無有不得一心不亂者,不肯死心不能濟事。(慈舟大師)

 

所謂十念記數者,當念佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明,至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掏珠,唯憑心記。(印光大師)

 

當於晨朝盥漱畢,有佛則禮佛三拜,正身合掌念南無阿彌陀佛。盡一口氣為一念,念至十口氣。

 

若無佛即向西問訊,照上念法而念。此名十念法門。然須隨氣長短,不可強使多念,強則傷氣。又只可十念,不可二十三十,多亦傷氣。

 

南無阿彌陀佛


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2006/8/8 上午 03:21:46

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