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嘎瑪仁波切: 要做有福報的佛教徒
jackwu123
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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嘎瑪仁波切: 要做有福報的佛教徒

佛教徒如果有福報,住豪宅沒問題,開好車沒問題,穿好衣服也沒問題,在力所能及的範圍裡,能用的,可以盡情用,但是不過度享用,這是福報。

 

衹園精舍裡黃金鋪地買的,玄奘法師記錄中描述,精舍有七層樓高,莊嚴富麗,環境優美,是佛陀在世時規模最大的精舍。佛陀當時並沒有阻止給孤獨長老用黃金鋪地,極盡全力蓋精舍。所以,現在很多人問,為什麼我們的寺廟要建那麼高大莊嚴?有需求,才要建這麼大。

 

如果有人具足因緣福報,願意去蓋莊嚴的寺廟,我們都要隨喜讚歎,鼓勵他去做。因為偉大的佛陀早已為我們做了典範,願意用黃金鋪地來換取土地蓋精舍,那是弟子們最大的福報,佛陀沒有禁止。所以如果有弟子願意去無私付出,在上供諸佛菩薩,下施六道一切眾生的時候,去做大供養、大佈施,我們從來不會拒絕,不會阻止他們。佛教徒的福報越來越大,有什麼不可以呢?

 

誰說佛教徒一定要穿得破破爛爛,髒兮兮苦哈哈的?早就不是那樣的時代了。我有個臺灣弟子跟我講,“師父啊,你沒有必要那麼麻煩,我們到昌列寺是來苦行苦修的,你就給我們一個地方,搭帳篷住就行了。”那時候剛好有個弟子送來日本人做的帳篷,非常漂亮,我就安排搭好放在外面。晚上睡覺前他來問我,“師父啊,我們在哪裡住?”我說:“其他人住居士樓,你就住帳篷裡,這帳篷還是套房,裡面有兩間。”他說:“師父,這不行吧,下雨會感冒的,有點冷啊,而且帳篷裡面沒有廁所,很不方便。”我就問他,“你之前不是說來苦行嗎?不是說要住帳篷嗎?還說給你幾根黃瓜一碗飯,來點豆瓣醬就可以了,你倒是住啊?”後來,他還是沒住帳篷,說怕感冒住居士樓去了。廁所不通,也來找我,但他只是笑咪咪的,再也不多講話了。

 

說自己是來苦行的,要求卻越來越高,以後做不到的,就少說一點,別吹牛,因為你不是這塊料,如果你是苦行的料,我們隨時都能搭出古代式的茅屋給你住,但是你能住在裡面好好修行嗎?

 

有一次,一個新加坡的基督徒在飛機上對我講,“嘎瑪仁波切,你看看我們新加坡的基督徒,都是開著豪車做禮拜的,而你們佛教徒穿著那種中不中西不西,海青之類的粗衣,都是坐著公交巴士去參加法會的。”我對他說,“如果有需要,很多佛教徒都可以開好車,因為我們有福報。我們的佛祖本來就是王子出身,所以他一開始就告誡我們,富貴權利是修行的障礙,富貴難修行啊。” 

 

你開著好車去教堂或佛堂門口放著,心裡可能會提心吊膽,害怕有人刮花你的車,害怕被開罰單,害怕丟車等等,這樣你的心無法平安。當你沒有牽掛的來參加法會,心才會特別安定。

 

如果住得好一點,吃得好一點,是為了更好的修行,只要不過度享受,這些都沒有問題。為什麼不呢?觀世音菩薩、度母等菩薩們的形象都是穿金戴銀的出現在我們面前,這其實是在告訴我們,對不執著於物質的人,身著貴族華服和身著普通人的布衣沒什麼差別。

 

沒有多少人願意禮拜穿著破爛衣的佛菩薩,會想到上面有沒有細菌,為什麼會這麼髒等等,產生很多懷疑;而穿得整整齊齊、乾乾淨淨能夠讓人心生歡喜,漂亮莊嚴的形象更會讓人產生無比的崇敬心。我們要做有福報的佛教徒,不是外相上裝出受苦受難的樣子,而是要通過不斷修煉我們的心,學會不貪著,懂得有智慧的取捨。

 

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2014/9/15 上午 02:33:51
凡夫俗子
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【轉貼】道源長老:《金剛經講錄》節錄

有一點我要大家特別注意,就是「福能攝慧,慧不能攝福」,這個道理是我道源早年在中國大陸親近慈舟大師時,得到他老人家慈悲的開示才覺悟過來,才明白的道理,以下是我與慈舟大師親近時的一段小故事,講出來與大家分享「福能攝慧,慧不能攝福」的故事。

那時我為了要開智慧,常常和慈老抬槓子,把他氣得滿臉發紅,但是他老慈悲心重,並不因此棄捨我,很耐心地和我辯論下去。

他舉出一個最好的例子:

在當時大陸上,大叢林很多,那些方丈大和尚我們都瞧不起他,不明白他是怎樣當起大和尚來的,他不會講經也不會說法,但是他當起大叢林的方丈大和尚,有一二百人跟著他吃飯呢!

他有福氣也就是我們佛教所說的福報,你要是不相信,把那大叢林交給你去辦,這樣一來你會弄到大家沒有飯吃,何以故?

因為一二百人吃飯可不是簡單的事啊!

所以說你雖然會講經說法,你有智慧。

但是你沒有福報。

你看到的大和尚他不會講經說法,但是他有福報,他能領眾一二百人跟他吃飯沒有問題,這是一種道理。

但是「福能攝慧」你還得注意,何以故?

因他能請你這位有智慧的法師去講經,他能把你攝住。

在當時大陸上的叢林,每逢夏季都要請法師講經,都開大座講三個月的經,他請你法師去講經是要花錢的啊!

但是這個沒有問題,他有福報。

他可以把你這個有智慧的法師攝住到他那個有福報堶悼h,可是他若把大叢林交給你,你沒有福報,弄得大家都沒有飯吃。

你這個「慧不能攝福」,以上都是慈舟大師開示的。

後來我覺悟過來,我那個「攝慧」的「攝」字,不容易用上,這要注意:「你不行布施,你不去修福,生不起善法來,你又怎能攝取智慧呢!」

因此你不去「持戒修福」,盡去研究經典,讓你會講會說了,都不是真實的信心,講出來的都是講些文字障,都是叫做狂慧。

所以你一定要「持戒修福」才能生出高深的般若智慧,對「若見諸相非相,即見如來」才能生出真實的信心。

[此帖子已經被作者於2014/9/18 上午 09:59:48編輯過]

諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2014/9/18 上午 09:58:40
凡夫俗子
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【轉貼】
現在我拿我道源的切身經歷和事實來證明,使諸位同學相信,「受持讀誦、廣為人說」金剛經,此功德是不可思議的。我雖然有一些微少的智慧,但是福報一點也沒有。我這個人前生前世可能當過講經法師,就是不曉得培福,執著這一點點小智慧,沒有培福那來福報呢?所以一點福也沒有。好在我碰到了慈舟大師,他是我的善知識,糾正我的錯誤知見。告訴我說:「修行也要有修行的福報,你出家不久,在佛門中要先培福報,有福報了,修行障礙才會少一點。」所以他叫我「要多培福」。當時我沒有聽他的話,也沒有用心去培福。在我閉關閱藏經的時候,我還跟他辯論培福的事,論到最後,我沒有接受他的意見,我還是固執我的見解,照樣是向求智慧這方面進行。心中常常這麼想:要求智意,就要深入經藏。因此我準備把大藏經看三年,第一步先看「大般若經」,結果,「大般若經」最後的二百卷,卻沒有,就沒辦法看下去,只好把他放下;就先研究「俱舍論」,「俱舍論」是小乘的智慧論,一名「聰明論」,看「俱舍論」時,還研究不到三分之一,就得了個吐血病,差點把命給丟了。就放下經典,先把吐血病治好。把吐血病治好了以後,卻不能看經了,一研究起註解!頭就疼起來,這下子,我突然間才領悟到慈舟大師,為什麼特地到關房來看我,叫我先培培福報。才知道慈舟大師真是一個現代的活菩薩,他看見我還有這麼一點點的善根,特地來點醒我,加被我,他說:「你沒有福報呀!是求不到智慧的。」終於使我覺悟出這個道理:你要看經求取智慧,你還要有福報的;沒有福報,經不讓你看,你研究教理,沒有福報,不能研究。從那時起,我就返過來要求福,就開始懺悔。我所閉的關房,叫「閱藏關」,準備看藏經看三年,結果就改了,改為「拜佛念佛關」。三年後,從關房堨X來,福報是否有增加,自己不知道,但是我這個身體卻是變好了一點。再拿我自己做一個例證,我受持金剛經,得了好的善報。我廿幾歲時,天天生病,病得要死不活的,我就求三寶加被我,讓我活到三十歲,我就滿足了。但是到了三十歲,我卻沒有死,所以才去閉關,到現在為止,我已活到八十歲了,這是出乎我的意料之外。現在想起來,如果那時在三十歲就死了,也還是冤枉,還是短命而死。現在怎麼會活到這麼大把的年紀呢?這就是我「受持讀誦金剛經」,「講說金剛經」的功德,把那個罪業給消掉了。我年輕時,就知道辦佛學院,培養僧才,我知道這個功德是大得無量無邊。但是我的經濟能力不夠,時常自己懺悔自己的福報不夠,不能為三寶作一點事;但是別人請我去辦,我就馬上去辦,經濟方面,別人會負責,所以我就少掉了很多操心。你有福報,經濟上自然很順利,我曉得我的福報很薄,所以在年輕時,就一直的在培福,一點點一點點的培福,不敢捨掉,努力惜福,一直培到現在。民國卅八年以前,我在大陸上講金剛經,到底講了多少遍,我已記不起來,也算不出來;但是在臺灣,我講金剛經講到現在為止,連這一次是第十三遍了。現在是不是有點福報了呢?我想大概有一點了。譬如這回辦佛學院,經濟就由我來負擔,在三寶的加被下,大概也算是順利的辦下去。回想當年,我想要到臺灣來,那時身上一個錢也沒有,蒙三寶的加被,突然就有那麼一個信徒,供養我一張飛機票,我就來了。你看,這不是太不可思議嗎?我講這些話,不是在自讚自己的功德,自已貢高我慢,而是要堅定諸位的信心;要你們不論遇到什麼逆境,都不要退道心。受持讀誦金剛經的,照樣的修下去;念誦金剛經的人,每天就繼續的念下去。你研究金剛經的道理,就盡量的去研究。講說金剛經的,就盡量的去講,「廣為人說」,有緣就講,去廣說此經。你們一定要深信金剛經有不可思議的功德力。這樣,不論你遇到什麼逆境現前,你就認為這是給我消業障的,消罪業的,這麼一來,你遇到任何障難,就可迎刃而解了。

諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2014/9/20 上午 01:49:21
zeldan
美女呀,離線,留言給我吧!
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2014/9/23 上午 08:54:34

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