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《百業經》(51)一隻雪蛙──以血肉施 八萬螞蟻 ─ 索達吉堪布 譯
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《百業經》(51)一隻雪蛙──以血肉施 八萬螞蟻 ─ 索達吉堪布 譯

敬錄自《百業經》  索達吉堪布 譯

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php

51)一隻雪蛙──以血肉施 八萬螞蟻

爾時,世尊從嘎西城出遊鹿野苑。鹿野苑森林中苦行的憍陳如等五比丘看見世尊遠遠走來,就共同商定:沙門果達瑪來了,我們一剎那都不應對他恭敬,不得起身迎接禮拜,坐著招呼一聲你來了,請坐即可。因我們曾一起苦行,後來他不再少欲知足,每天吃飯菜、酥果、芝麻等許多甘美豐盛的食物,用熱水沐浴,很不如法。今天我們不要對他多做其他的侍奉。世尊漸臨,以其內在的威德力,五比丘都不由自主,有的敷座請佛入座,有的端來溫水請佛濯足,有的接過袈裟,有的接過禪杖、缽盂並熱情地說:果達瑪,您來了,請坐!世尊明白他們都違背了自己內部的誓言,仍緘默不語。

入座後,五比丘直呼世尊之名和種姓,語氣態度仍失恭敬。釋迦牟尼佛對他們說:你們不應該對我如此稱呼,這樣你們自己將在輪迴中畬禸苦,因為對圓滿一切功德的如來正等覺必須有相應的恭敬稱呼。他們直言不諱地說:以前你和我們一起苦行時沒有得到聖者的一些功德;現在從功德和智慧方面好像你也沒有什麼增長,不同的是你求名利、不知足、不少欲,多貪食物,享用熱水沐浴……”世尊問五比丘:現在我身色金黃、諸根調伏,你們沒有現量見到嗎?五比丘異口同聲地答曰:見到了。世尊慈祥地說:我們修道要想得成就,就不能墮入過於耽著世間享受和使五蘊過於受苦、無衣無食的二邊,因為欲界眾生墮入任何一邊都不易成就。當遠離二邊、依現前菩提的中觀道。五比丘聽世尊開示後態度迥然不同,生起恭敬心祈求傳法。我等大師如來正等覺釋迦牟尼佛從此便開始為他們傳法。時五比丘得羅漢果位,八萬天子同時得聖果。諸比丘齊讚世尊:稀有!善哉!世尊今令五比丘得證羅漢果位,八萬天子亦得殊勝妙法身心滿足,並得趣入最究竟的涅槃聖果。

世尊告眾比丘曰:今生我以殊勝的妙法令其滿足,往昔我也曾以自身血肉滿足他們。汝等諦聽:昔日一寂靜地方的小山洞裡住了一隻具足慈悲心的雪蛙,牠從來不害任何眾生,僅以植物的根、莖、果維持生命。一日牠照例外出尋食,被一個沒有絲毫慈悲心的惡劣獵人捉住竟活生生剝光了皮放在地上。雪蛙死不了活不成,痛苦難忍,四處蹦跳,見到樹下一處涼蔭,便去小憩。一隻螞蟻看見後立即返回蟻穴,叫來八萬隻螞蟻共來咬食沒皮的雪蛙。雪蛙忍受著劇痛想到自己雖然能設法逃離,但會害很多生命,遂決定寧捨生命也不傷害一個眾生。大菩薩身墮惡道,心卻未墮落。牠一邊安忍,一邊發無上的菩提心Bodhicitta以此善根願沉溺在輪迴中的眾生,未得度者速得度,未安樂者得安樂,未解脫者得解脫,未涅槃者速涅槃;願我能圓滿如來正等覺人天導師的果位。現在我以己血肉滿足牠們,願將來能以無上妙法滿足牠們,令彼皆證聖果。諸比丘,當時的雪蛙即現證無上菩提的我,八萬螞蟻即今得聖果的八萬天人。今昔皆有如是因緣。


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頂禮、供養、皈依本師出有壞如來應供真實圓滿正等覺釋迦牟尼佛


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http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm12.pdf

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php

釋迦牟尼佛廣傳.白蓮花論

全知米滂仁波切  

索達吉堪布      

 

http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/op2.php

釋迦牟尼佛修法儀軌

全知米滂仁波切  

索達吉堪布      


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佛經中有很多都是講佛菩薩從初發心到證果之間曠世精勤修行的功德的,我們不要把這些內容當作一般的傳奇故事匆匆看過。如果能心懷欣樂地去了解佛菩薩曾發下怎樣的大願,是怎樣修行的,成就了怎樣的功德事業,心裡因此而充滿了歡喜和感動,這樣的隨喜能幫助顯發我們內在的佛性。

 

敬錄自 希阿榮博堪布的微博

http://weibo.com/xirarongbo


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如是佛陀薄伽梵者,謂:如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者,是福等流,善根無盡。安忍莊嚴,福藏根本,妙好間飾,眾相花敷,行境相順,見無違逆。信解歡喜,慧無能勝,力無能屈。諸有情師,諸菩薩父,眾聖者王,往涅槃城者之商主。妙智無量,辯才難思,語言清淨,音聲和美;觀身無厭,身無與等。不染諸欲,不染眾色,不染無色。解脫眾苦,善脫諸蘊,不成諸界,防護諸處。永斷諸結,脫離熱惱,解脫愛染,越眾瀑流。妙智圓滿;住去、來、今諸佛世尊所有妙智;不住涅槃,住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

─《隨念三寶經》─


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http://xianmifw.com/treasure/book.php?id=47

隨念三寶經釋.無盡吉祥妙音講記

全知米滂仁波切  

益西彭措堪布  講授


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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html

皈依問答(五):為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師?

答:導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是通過他所說的正法,就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力,是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察,就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量,而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果,由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧;對於這樣殊勝的正法,佛陀毫無自私地傳授給一切眾生,這說明佛陀具有深廣的大慈悲;而且通過這樣轉法輪的方便,起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用,這就說明佛陀具有大威力。

在一切有情之中,雖然也有自稱能救護世人的某些天人,比如大自在天、上帝等等,但是從他們的特點來看,沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生,都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說,也只有在真正皈依了佛陀,開始如實的修行,最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後,才能在真正意義上去救護眾生。


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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html

皈依問答(十三):為什麼無上導師即佛寶?

答:要能引導眾生到達真正的解脫者,引導者必須具備智悲力三種功德。導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是他宣說的教法還留在人間,對他的三藏十二部經典,字字句句經過現量、比量、教量三種觀察,可以發現導師佛陀宣說的是緣起性空符合法界實相,而外道所宣說的都不是緣起法,不是自生、他生,就是共生、無因生,都違反了法界實相,而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上,就可以很明確地斷定,說法者佛陀決定具有現見正法的智慧;而且對這樣殊勝的法道,他能毫無自私地對一切眾生宣說,這就說明他具有為他人宣說的大慈悲;而且通過這樣轉妙法輪的善巧方便,確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用,這就說明他具有大威力。因此說一切世界中,最最殊勝的導師,即是斷證圓滿的佛寶。

佛陀為眾生引導了解脫之路,佛陀所引導的,也是世界上唯一的一條解脫之路,因此說無上導師即是佛寶。

因此眾生要對佛陀生起深深的感恩,感謝佛陀為我們顯示了道路,指明了方向,並應該虔誠地祈禱佛陀,祈願佛陀能加持眾生的身心相續,能早日、順利、圓滿地走完佛陀給我們指明的光明的成佛之路。


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http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dx23.html

皈依問答(十八):怎麼理解導師佛陀降生時宣告的天上天下,唯我為尊

答:這是本師釋迦牟尼佛降生時的豪邁宣告,如《修行本起經》中:行七步,舉手而言:天上天下,唯我為尊。三界皆苦,吾當安之。’”即導師佛陀是天上天下的眾生中最為殊勝的,其他眾生都在三界中受苦,因此佛陀誓願進行救度。

在《普曜經》中,可以看到更清晰的意思:我當救度天上天下,為天人尊,斷生死苦,三界無上,使一切眾無為常安。即佛陀出世時即立誓,作為天人與人類中最尊貴者,在三界中具無上功德者,要救度天上天下的一切眾生,斷除眾生的生死苦,使一切眾生獲得無為法的證悟果位,獲得永久的寂滅妙樂。

在《方廣大莊嚴經》中,詳細記錄了本師釋迦牟尼佛示現降生的過程。本師在降生之前,在兜率內院為無數天子演說正法,當時叫淨幢天子菩薩。在降生之前,天人們憂傷地說:聖士夫您不在這裡,兜率天宮將失去莊嚴!南贍部洲有十八種外道宗師,正以邪見造作種種惡業,所以現在並非下生的時機。

菩薩回答:海螺聲不同於其它聲音,就像陽光不同於其它光明一樣,我的妙法和外道之法不同,能夠懾伏那些外道!

經過殊勝的入胎與住胎後,菩薩從聖后的右脅安詳地誕生,如同獅子和大丈夫一般,安詳地瞻望觀察四方。由於菩薩已在多生之中積集無量善根,因此才一出生就獲得了清淨天眼,對於一切三千大千世界中的國土城邑、眾生的所有心念都能分明照了。於是菩薩觀察這些眾生的戒定智慧、一切善根等功德是否有和自己相等的,結果發現十方三千大千世界中,沒有一個眾生的功德能和自己等同。

這時,菩薩不需他人扶持便獨自向東方走出七步而且步步生出蓮花。菩薩心中沒有任何怖畏,他說:我獲得了一切善法,當為眾生宣說。又向南方走出七步,說道:我應接受人天的供養。又向西方走出七步,說道:在這個世上唯獨我最尊貴、最殊勝(即天上天下,唯我為尊),這是我的最後身,將滅盡生老病死。又向北方走出七步,說道:我在一切眾生之中,是無上上。又朝下方走出七步,說道:我將降伏一切魔軍,又將滅除一切地獄猛火等所有苦具,散布大法雲、普降大法雨,使眾生盡享安樂。又朝上方走出七步,說道:我將成為一切眾生瞻仰的對境。菩薩說話的聲音傳遍三千大千世界。

天上天下,唯我為尊,這句話顯示了導師佛陀救度眾生的宏大誓願和氣魄。我們承蒙導師佛陀傳講了法寶的恩德,也應追隨佛陀成佛的腳步,立誓今後也能像釋迦佛陀那樣,證得殊勝的智悲力,成為三界中功德無與倫比的究竟怙主佛陀,度化一切做過母親的有情。


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皈依問答(二十七):每天修六次皈依導師佛寶時,是否需要觀想佛陀的身相?

答:導師佛陀的圓滿身相,蘊含了佛陀無盡的智悲力的加持,因此在修皈依的時候,最好能觀想出佛陀的身相。

觀想佛陀身相的訣竅,是要了解到這些身相所蘊含的功德。佛陀經過因地三大阿僧祇劫的菩提行,已經證得了究竟的般若,圓滿了斷證的一切功德。因此佛陀的每一個毛孔,都蘊含著無窮的功德與加持。如《拋石經》中說:以十倍所有有情福聚,成就佛一毛孔;所有有情福德總和的十倍,相當於成就佛身一個毛孔的福德。以百倍所有毛孔福聚,成就佛一隨好;以成就佛身所有毛孔福德總和的一百倍,能成就佛的一個隨形好。以千倍所有八十隨好福聚,成就佛二十九相之一相,除白毫、頂髻、法螺三相;以成就佛身八十隨形好福德總和的一千倍,能夠成就佛陀其他二十九相當中的一相,白毫相、頂髻相、法螺相不包括在內。以萬倍所有二十九相福聚,成就佛白毫相;以成就這樣二十九相福德總和的一萬倍,成就佛的白毫相。以十萬倍白毫相福聚,成就佛頂髻相;以萬億倍頂髻相福聚,成就佛法螺相。

了解到了導師佛陀的這些不共同的殊勝功德後,佛弟子每當憶念起偉大的佛陀,心中就自然會感覺加持源源不斷地從佛陀不共的幻化身相中流注下來。就像孩子看到自己的爸爸媽媽,就會自然感到溫暖和依靠。因為從自己的成長經歷中,能感到父母身相中的每個毛孔,都蘊含著父母對自己深深的愛。同樣導師佛陀的殊勝身相,也透著佛陀對眾生永遠持續的深深的智悲力的加持。


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佛一百八名讚

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉  詔譯

歸命一切智   一切世間師

牟尼大法王   一百八名號

無邊功德海   具足眾吉祥

能滅諸有情   罪業諸煩惱

我今歸命禮   一切大吉祥

救度諸群生   令得大安樂

我今歸命禮   悲愍二足尊

圓滿於眾生   一切吉祥事

我今歸命禮   無相無上尊

成就天中天   祕密大明義

如來正等覺   利樂於世間

最上百八名   我今集彼說

南無一切義成就。南無正等覺。南無一切智。南無大釋子。南無一切法自在無畏。南無大金僊。南無功德海。南無如來。南無應供。南無善逝。南無世尊。南無一切世間解。南無離一切垢染。南無最上法燈。南無無畏淨飯王子。南無甘蔗王種。南無瞿曇。南無日族。南無吉祥大牟尼。南無囕儗囉娑族。南無天人師。南無十力降魔軍。南無離過除毒。南無調御丈夫。南無妙解脫。南無除障暗。南無止息降諸根。南無清淨戒。南無無垢王。南無滅罪無我相。南無無驚無怖畏。南無第一法圓滿。南無無邊無可喻。南無大論師。南無希有不思議精進。南無三界親慈父。南無三明知三世。南無滅三毒。南無具足三變通。南無說三乘菩提。南無無相亦無老。南無無我無二執。南無無怨無戲論。南無無業無怖。南無施願無畏。南無法師子二足尊。南無調伏除煩惱。南無最上意清淨。南無明行足。南無自在變化王。南無調伏心清淨。南無離塵無上士。南無止息一切罪。南無得清涼。南無得寂靜。南無救度世間師。南無勇猛大清淨智。南無圓滿吉祥相。南無能除怨。南無沙門月。南無釋師子。南無作善清淨業。南無六佛法莊嚴。南無六根清淨眼。南無第一六神通。南無六趣海到彼岸。南無無師自然覺。南無善逝德成就。南無一切世間為愛樂。南無無等大智慧。南無琱J三摩地。南無一切有情利益主。南無真實降諸根。南無一切世間尊。南無普遍有情精進者。南無永過輪迴苦。南無圓滿諸所求。南無降伏得最勝說四諦。南無到彼岸度他大龍王。南無得最上涅槃。南無尊師大梵行。南無第一寂靜樂。南無祕密最勝大丈夫。南無調伏聲聞者。南無利益諸有情。南無世間供養出世智。南無聖智照世間。南無離世法利養。南無出世為如來。南無大法主。南無大法王。南無調御明。南無救度第一二足尊。南無行忍辱。南無善意端嚴相。南無善持善戒相。南無金色光善逝。南無善逾愛尊重。南無人師子吉祥雲。南無佛陀。南無無畏獨除闇。南無無邊利世間。南無無等三有師。南無能斷諸結縛。南無無我最第一。南無普照一切眼。南無證理淨慧眼。南無三慧真實眼。如是一百八名。若復有人。於其辰朝。發志誠心。或讀誦。或禮念。或憶持。或聽聞。獲得最上吉祥福德。所有一切煩惱及諸罪業。速得清淨不受輪迴。當得解脫乃至成佛。

此大牟尼功德名   我今讀誦及禮念

普將迴施與群生   同得證成菩提果

佛一百八名讚


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