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《十六羅漢禮供文釋》(十三)半托迦尊者 ─ 索達吉堪布 譯講
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《十六羅漢禮供文釋》(十三)半托迦尊者 ─ 索達吉堪布 譯講

敬錄自《十六羅漢禮供文釋》  大班智達夏迦西日 造  索達吉堪布 譯講

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/hflsdqj.pdf

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=811

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=813

(十三)半托迦尊者

頂禮聖尊半托迦,居於三十三天中,

九百大阿羅漢繞,作說法印持經函,

加持上師久住世,加持佛法遍興盛。

頂禮聖者半托迦,他居於三十三天,被九百位阿羅漢圍繞,一手作說法印,一手持經函。願半托迦尊者賜予加持,令具德上師長久住世,令佛法如意寶周遍興盛於十方。

半托迦就是前面提到的大路,他證道的經過是這樣的:大路長大後,成了一個婆羅門導師,有五百弟子跟隨他學習。有一次,目犍連和舍利子遊化到室羅伐城,人們蜂擁前去聽聞佛法。大路對此不以為然,他覺得這兩人出身於最高貴的婆羅門種姓,卻依止剎帝利種姓的悉達多太子學道,這有點不值得。

在大路的弟子中,有一個人已經皈依了佛法,他勸大路:“大師,目犍連和舍利子是獲證阿羅漢果的聖者,如果您能聽他們說法,一定會蒙受利益。”聽弟子這樣說後,大路心想:既然大家都讚歎佛法,我不妨去聽一聽,看看到底有何奧妙。

不久,大路遇到一位比丘,他向比丘請教佛法大意。比丘給他講了十善業和十惡業,大路覺得很有道理。又過了一段時間,大路再次拜訪那位比丘,比丘又給他講了十二因緣。這一次,大路對佛法生起了真實的信心,在比丘面前出家為僧。出家以後,師父問大路:“佛教中有兩種事業,一是讀誦,二是禪修,你樂意做哪種?”大路說:“兩種都樂意做。”

(現在很多佛教徒非常迷茫,不知道自己該做什麼。其實,身為佛弟子,最主要的事情就是兩件:一是讀誦(即聞思),二是禪修(即修行)。大家要明白這個道理。)

大路白天讀誦眾經,夜間精進禪修,不久獲證阿羅漢果。後來,大路把五百弟子也度入佛門。佛陀圓寂前,囑託大路常住三十三天,護持如來的正法。

 

今天這堂課上,我們又介紹了三位聖者。在座各位當中,有些人善根不錯,對這些聖者的事蹟能夠全然接受,有些人善根一般,聽了以後半信半疑,甚至有個別人很難接受。對於後兩種人,我的建議是反思一下:“我的分別念可靠嗎?我有理由懷疑佛法嗎?”

事實上,凡夫人的分別念往往是不可靠的。拿經堂裡的柱子來說,在我們看來,昨天柱子存在,今天也存在,它肯定是常有的。但事實上,這種想法是錯誤的,柱子每剎那都在遷變。

根登群佩大師[1]曾說:“嬰幼少年至垂暮,變化莫測心不定,歷歷經驗切身受,孰人還信當下心?”的確如此,回顧自己的一生,許多老人都有這種感覺:小時候喜歡的玩具,長大後就沒興趣了;年輕時看得很重的感情,到一定年齡也沒什麼感覺了;中年時特別執著的事業,最後也能放得下了。

如果通過學習佛法,認識到自己的心不可靠,這也算是一種小開悟。這種認識的轉變,反過來也說明了佛法的博大精深。為什麼許多人越學佛越覺得殊勝,原因也在於此。否則,如果佛法很淺顯,人們剛接觸時也許會覺得有道理,時間一長就肯定沒感覺了。然而事實並非如此。所以,大家不要太信任自己的分別念,應該敞開胸懷接受佛法的真理,即便無法徹底通達佛法,也要對佛法有所了解,這對自己是大有裨益的。



[1]   藏地近代著名學者,寧瑪巴大成就者。


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2014/6/2 上午 04:52:20
zeldan
美女呀,離線,留言給我吧!
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2014/6/5 上午 03:58:31

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