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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → (三)問:我有時間就抄經,抄經是不是禪修? 索達吉堪布 開示

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(三)問:我有時間就抄經,抄經是不是禪修? 索達吉堪布 開示
皈依三寶
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(三)問:我有時間就抄經,抄經是不是禪修? 索達吉堪布 開示
恭敬錄自  智悲佛網  索達吉堪布 開示
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(三)問:我有時間就抄經,抄經是不是禪修?

答:抄經是十大法行之一,是很好的修行。這種修行看似是一種有相行為,是執著,但卻可以讓我們的心平靜下來,因為這裡面有一種無形的加持力量。

還有念咒。當你心情特別不好的時候,可以手拿念珠,靜靜地念五分鐘咒語,念完以後你會發現,剛才那麼多的煩心事,現在都沒什麼了。

佛教的方法的確很獨特。這些方法雖然簡單易行,卻能迅速制止各種分別念,在具足善心的基礎上,也能積累起許多功德和資糧。

大悲攝受具諍濁世剎  爾後發下五百廣大願  讚如白蓮聞名不退轉  恭敬頂禮本師大悲尊
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2014/5/9 上午 03:20:38
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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

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皈依問答(十一):如何落實對法寶的皈依心?

答:落實對法寶的皈依心,關鍵是要認識到法寶的功德,然後以十法行來落實對法寶的皈依。所謂法寶,包括證法和教法兩部分,證法是戒律、禪定和智慧,教法是三藏十二部教典。聖法是諸佛的母親,意思是說佛所具有的無量無邊的功德,沒有一個不是從教法和證法這個源泉生起來的。

對於如此殊勝的聖法,以十法行信受奉行,是最好的皈依形式。

十法行是書寫、供養、施他、聽聞、披讀、受持、開演、諷誦、思維、修習。

因為法寶殊勝無比,所以通過書寫、供養、施他,可以迅速積累殊勝的福德。

書寫即是恭恭敬敬地抄寫;供養即是以香、花、燈等各種供品供養法寶以及講法的法師;施他,即是流通法寶,包括印送經論、刻錄光盤等等,讓更多的人能夠有機會看到、聽到殊勝的佛法。

聽聞、披讀、受持、開演、諷誦是聽聞法寶,獲得聞慧的具體方法。

聽聞即認真地聽聞法師的對經論的講解;披讀即認真、恭敬、深入、細緻地閱讀經論;受持,即熟記、不斷溫習學過的經論;開演即將所學的法義傳授給他人;諷誦即不斷念誦經論。

思維即透徹研究法義,獲得思慧,將經論中殊勝的見解轉化為自己的見解。

修習即對思慧進行持續地串習,來對治掉自己的習氣,產生出修慧。

十法行是皈依法寶的具體形式,正是因為法寶所具有的遣除一切過失,產生一切功德的作用,所以應該恭恭敬敬地進行書寫、供養、施他,以及認認真真地進行聞思修行。從一位佛弟子對十法行是否精進地行持,可以看出他對法寶的皈依心是否已經產生,是多還是少。


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皈依問答(十二):請對照十法行,反省自己對法寶的皈依心是否已經生起,若已生起,是否深厚?

答:十法行是對法寶皈依心的具體體現,其中的核心是最後一個法行──修習,因為只有通過修習,才能夠獲得殊勝的證法。要進行修習,必需先獲得思慧,這就要進行如理的思維,而要進行如理的思維,必需先具有聞慧,因此先要聞法,聞法的形式,具體有五種,即聽聞、披讀、受持、開演、諷誦。聞法是思維的前行,思維又是修習的前行,因此在聞法與思維的目的非常明確,就是在為修習的正行做準備。

一個通曉了佛法的功德的人,就會從內心中對佛法油然而生皈依之心,並希望品嘗到法寶的甘露法味,因此他會非常迫切地想修習法寶,而為了修習法寶,就會自動去聞思,同時會因為對法寶的無比崇敬,他會自發地去書寫、供養、流通。大家奉行這十法行的程度,可以看出自己對法寶皈依心的有無與深淺。


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皈依問答(三):皈依導師佛陀後,為什麼又要皈依法寶?你能至少說出法寶的五個功德嗎?

答:佛陀曾經也是凡夫,正是依靠佛法進行了精進的修行,才最終斷除了一切的障礙,圓滿獲得了一切的功德,而成為了人天的導師。同樣,法寶也是佛陀用來度化一切眾生的最主要的方法,眾生聞思修行法寶所作的法供養,是佛陀最大的願望。佛陀之所以對眾生具有無比的恩德,正是因為傳授了這些世間難遇的法寶。所以皈依佛陀,以佛陀為導師,必然意味著需要皈依法寶,而皈依法寶最好的方法,即是生起獲證法寶功德的意願,展開精進的聞思修行。

法寶的眾多功德,在《隨念三寶經》中有詳細的開示,具體有:是佛陀按照所證悟的法理而作的善妙的宣說(善說),能夠斷除障礙,圓滿功德,使眾生獲得究竟的安樂(梵行)。聽聞到即能使人產生強烈的信心(初善)、思維後能使人對能這條解脫的安樂之道產生確定無疑的定解(中善)、修行後產生真正的智慧,脫離輪迴(後善)。所宣說的內容是萬法的真相,因此是一切所證法中最為殊勝的(義妙)、所使用的語句極其巧妙,容易理解受持(文巧)。所宣說的法義不同於所有外道(純一)、能完全斷除三界一切煩惱(圓滿)、宣說了本來清淨的法界(清淨)、按佛法修行能斷除垢染,獲得離垢清淨(鮮白)。佛陀以究竟的智慧照見後宣說的佛法和戒律,遠離了一切的缺陷,具足了一切的優點(佛、薄伽梵,善說法律)。是佛陀如實現見的(正得),並不是有漏法,不會產生煩惱之病(無病),依法寶修證而獲得的功德,將永遠不會退失(時無間斷)。是獲得解脫的最好的方法(極善安立),凡能明了法義的眾生,都能乘上佛法的大船,獲得解脫(見者不空),在通過修證獲得出世的智慧後,便能真正地了達(智者各別內證)。佛法與戒律都是佛陀對機的善巧宣說(法律善顯)。能夠遠離一切的障礙(決定出離),能夠獲得圓滿的菩提果位(趣大菩提)。佛法之間沒有相違之處(無有違逆),而且互相融通(成就和順);完全值得依止(具足依止),獲得修證之後再不會退轉,因此再也不需要像外道那樣不斷更換法門了(斷流轉道)。

對於法寶的這些殊勝功德,大家不但要了解,還要有深刻的理解和體會,這樣就會自然產生純厚的皈依心。


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隨念三寶經釋.無盡吉祥妙音講記

全知米滂仁波切  

益西彭措堪布  講授


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皈依問答(十四):為什麼說無上救護即法寶?

答:法寶是導師佛陀救護無邊眾生的無上方便,是眾生擺脫凡夫的業障身,獲得清淨的解脫果位的殊勝方法,法寶中所開示的八萬四千法門,是一切外道法門和世間學問中所根本不具備的,因此說無上的救護是法寶。也就是說,眾生只要努力地聞思修行,並且證得佛陀所慈悲宣說的種種解脫法門,就能獲得暫時以及究竟的救護。

佛陀是醫王,具有最高的醫療水平,能醫治世界上一切苦因苦果之疾。世間的醫生診斷後,依靠藥物來療治疾病,而導師佛陀則是針對眾生的八萬四千種煩惱病、業障病,根據眾生不同的根基、意樂等特點,開出了八萬四千種法門的藥。一個人病重時,會極度地信賴醫生,會嚴格地根據醫生的囑咐按時按量地服藥,這樣病就會治好,同樣,煩惱與業障深重的眾生,也應該認識到自己已經病入膏肓。儘管如此,也並非無藥可救,如果完全按照佛陀的囑咐行事,聞思修行佛陀提供的藥物──能提供無上救護的法寶,就能很快病癒,獲得種種暫時和究竟的安樂。

佛經中說:我為汝說解脫之方便,當知解脫依賴於自己。又說:諸佛非以水洗罪,非以手除眾生苦,非移自證於餘者,示法性諦令解脫。即眾生的導師佛陀教給了能救護眾生的法寶,眾生親自去實踐,去聞思修,就一定能獲得徹底的救護。


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已獲暇滿大舟時   為自他渡輪迴海

日日夜夜不懈怠   聞思修持佛子行

─《佛子行》─


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談談聞思修

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再談聞思修

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這個世界上什麼才是最有價值、最幸福安樂的事情?那就是學修佛法。佛弟子所學習的佛法,是最好的摩尼寶都無法相比的。因為學修佛法之後,你今後世世代代獲得的幸福安樂,是世間上所有的金銀財寶無法相比的。因此應該好好抓住現在的機會,盡量獲得更多的聞思修三慧功德。

 

敬錄自 益西彭措堪布官方微博

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許多人在學佛的過程中,常會出現很多問題和疑惑,不知道該如何抉擇。其實,佛陀是真實語者,他的智慧無與倫比,在給我們留下的《大藏經》中,對各類問題也幾乎都有答案。所以,我們在遇到問題時,若按照佛經中的佛陀教言來作取捨,遠比凡夫人的想像臆造更為可靠。

 

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索達吉堪布的微博 2013年3月3日之開示

 

隨著中國步入老齡化,老年癡呆這一疾病日益突顯,有專家稱:未來幾十年,中國將成為癡呆大國。其實,佛法所傳輸的聖能量,能夠開智慧、安心神,對預防此病極有幫助。我身邊有許多七八十歲的學佛老人,頭腦非常清晰,思維非常敏捷,也足以證明這一點。附:日本研究──抄佛經可防老年癡呆

 

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