—摘自帕奧禪林某西方比丘的開示
佛陀在《巴厘經藏.增支部.一集》裡說：“諸比丘，猶如甚至一小點的糞也惡臭，因此我對連一刹那的生命也不讚歎，即使只是一彈指的時間。”為什麼佛陀的這一句評語極少被人引用？因為我們喜歡執取生命、執取五蘊、執取無明、執取苦——我們不了知第一苦聖諦；我們不是良馬型的佛教徒。
關於良馬的譬喻，佛陀在《增支部．四集．馬鞭經》裡說：‘第一種良馬只需見到馬鞭的影子就會受到激勵以遵從指示工作，但第二種良馬只有在馬鞭碰到它的皮時才會受到激勵，第三種必須在感到馬鞭打到肉時才受到激勵，第四種則在狠打之下才會受到激勵。’佛陀提到，同樣地，第一種受到良好教育的人，只需聽到某某處某某人患了病或逝世就會受到激勵而停止放逸，開始潛修佛法。但第二種受到良好教育的人，必須見到有人患了病或逝世才會受到激勵。第三種人只有在見到親戚或族人患了病或逝世才會受到激勵。第四種人則在自己遭受嚴厲、劇烈、要命的痛苦才會受到激勵。當然，也有一種馬是無論怎麼狠打也絕不會受到激勵以遵從命令的。在此佛陀並沒有提到這種馬，因為這不是良馬。同樣地，無論聽聞、看見、親身體驗多少痛苦也不會學習的人，不能稱為受到良好教育的人：這種人是佛陀所指稱的愚人。
佛陀在《中部．天使經》裡解釋道：‘該愚人見到稚嫩的嬰兒面孔朝下俯臥、沾滿了自己的糞尿；該愚人見到一個男人或女人活了八十歲、九十歲或一百歲、老朽、猶如屋脊般彎曲、駝背、依靠拐杖支持、虛弱蹣跚、青春不再、老掉牙、白了發、頭髮稀鬆、頭頂光光、皺紋滿面、四肢斑斑；該愚人見到一個男人或女人患了病、痛苦、病得死去活來、躺在自己的糞尿之中、由某人扶起、由別人放下；該愚人見到一個男人或女人已經死了一天、兩天或三天、腫脹、流出膿液，但是該愚人依然不會透過身口意行善。’
這時代的貪欲已經被神聖化，因此這種愚癡當然更恐怖，因為許多真相已經被覆蓋：病人被藏在醫院裡；死人得到化妝，迅速火化或埋在地下裡；而且提及這些事被認為消極。甚至有些父母被知照老、病、死的真相並不適合讓孩子們知道，反之神化故事、狄斯奈樂園與流行歌曲則沒問題。透過運動、體育比賽來增長對身體的虛榮與自大，則被積極的鼓勵——被視為國家的財富。自己或親友生病時，我們感到心煩意亂。病情越嚴重，痛苦就越強大；死亡發生時，我們甚至會精神失常。
我們以為自己的色身美麗，但即使現代科學也知道聖典說身體由成千成萬隻蟲組成是真的。現代科學證實我們的皮膚（即使是在胎裡時），是成千成萬隻蟲，而且體內藏著千千萬萬隻蟲。我們時時刻刻帶著走的骨頭、肌肉、腱、腸、血、痰、口水、鼻涕、汗、糞與尿是否美麗？
把這些都拿掉，剩下的是什麼？什麼都沒有，除了空間。如此即可理解，認為身體美麗只是在看幻象。現代科學也知道身體不斷地變化這一項事實，然而我們還是想像它為恒常不變。而且我們多數都不禁認為，自己的身體是我們的自我──年輕力壯的男人，認為他那年輕健康的身體是他的，是他自己；
虛弱的老人，認為他那衰老多病的身體是他的，是他自己。我們對親愛者的身體，也持有相同的看法：
父母如此看待子女的身體，子女如此看待父母的身體，丈夫如此看待妻子的身體，妻子如此看待丈夫的身體等等。
然而，由於我們天生的愚癡，我們沒有覺察到自己的看法是如此──我們視此愚癡為理所當然，不曾停下來質問其真相。
圖: 佛陀探視病重的淨飯王
