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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 索達吉堪布東南亞學術交流之行簡報──新加坡、台灣之行

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索達吉堪布東南亞學術交流之行簡報──新加坡、台灣之行
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索達吉堪布東南亞學術交流之行簡報──新加坡、台灣之行

 

他回到了18年前──上師法王如意寶在大眾佛學會講完《文殊靜修大圓滿》後,在這裡舉行了會供。法王坐在殿中為信眾開示,剛過而立之年的自己隨侍法王右側翻譯…… 堪布的眼睛有些濕潤。http://t.cn/8kSfYVo 索達吉堪布東南亞學術交流之行簡報──新加坡、台灣之行


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敬錄自 智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw


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簡介

智悲佛網,索達吉堪布的官方網站,提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……


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索達吉堪布仁波切弘法網站:

http://www.zhibeifw.com/

智悲佛網

http://www.zhibeidy.com/

智悲德育網

 

http://blog.sina.com.cn/suodj

索達吉堪布 官方博客

http://blog.sina.com.cn/sdjzwh

索達吉堪布 藏文化博客

http://www.weibo.com/suodj

索達吉堪布 新浪微博

http://t.qq.com/suoldj

索達吉堪布 騰訊微博

http://t.sohu.com/u/292594345

索達吉堪布 搜狐微博

http://www.weibo.com/sdjzwh

索達吉堪布 藏文化微博


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《大自在祈禱文》念誦視頻
 

 

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索達吉堪布仁波切的微博 2012年8月15日之開示

 

前段時間,我在五台山發願:一年半內念誦大自在祈禱文一萬遍。若有人想生生世世與我一起聞思修行,順利成辦弘法利生事業,也可參與這次共修(念誦藏文、漢文皆可)。http://t.cn/zWYIkrj

 

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敬錄自 索達吉堪布的微博

http://www.weibo.com/suodj


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索達吉堪布仁波切的微博 2012年12月24日之開示

 

大自在祈禱文,又名懷業自在之本尊祈禱文。我請著名音樂人浮克、郭喬伊,結合法王如意寶的聲音唱誦,若能多聽、多念,必得身心自在,順利成辦一切所願。大家若有條件,也可用各種不同的音調傳唱,如此功德不可思議!http://t.cn/zj0FzJL

 

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敬錄自 索達吉堪布的微博

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懷 業 時 語

──空樂赤電閃爍之光

法王如意寶晉美彭措 著

堪布益西彭措 譯

 

心間不壞明點虹宮中,覺空智慧了義文殊尊,

加持甘露喜宴利樂雨,降入眾生大海願歡喜。

 

三學如意樹頂競綻放,三信蓮花善緣之道友,

請聽淨心乳海中流出,年邁大恩老父此心語。

 

我等善業願歌所招引,聚於清涼雪山之聖地,

師徒不離趨入佛子行,積資淨障修行我心語。

 

切莫偏袒執著各宗派,造下毀壞自他捨法業,

修持有緣本尊之法門,淨觀一切他宗我心語。

 

三界眾生皆為父母親,當以大慈大悲平等護,

勿執自族親友他怨敵,成苦眾生商主我心語。

 

正法精華即是此善心,世法根本依賴利他行,

無愧諂誑惡行如毒棄,護持高尚善規我心語。

 

今起我等師徒之會眾,依於稀有總集之事業,

懷柔心境善巧之方便,令眾往生樂國我心語。

 

以此善根匯合三世資,祈願彼果成熟於眾生,

趨至究竟斷證功德海,無勤廣利無邊諸有情。

 

此乃藏曆十七勝生鐵龍年五月初八上午座間時,輪涅自在(即法王尊名)自然顯現而言,隨即由戒律清淨、受持三藏之堪布南震與齊美仁真造成文字。芒嘎郎!

公元二○○○年七月九日


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敬錄自《懷業時語講記》  益西彭措堪布 講授

http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=40

此《懷業時語》,是大恩上師法王如意寶晚年以懷業任運展開弘法利生事業時,安住於大圓滿空樂無別的智慧中任運流現的甚深教言。

“懷業”是息增懷誅四種事業之一,按藏文,懷業即自在業之意。一般而言,以懷業可攝受國王、大臣、王妃、班智達等人類;天龍、夜叉等非人;衣食受用等財富;戒定慧功德與弘法利生事業等,而得到事業之自在。因此,懷業為可懷柔攝受一切而得自在之事業。全知米滂仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中說:“懷業亦即懷柔王臣后妃、班智達等人,與天龍、夜叉等非人,以及自在驗相、證相、功德等聖德,飲食、衣飾等財富。”是故,懷業作用甚大,凡是顯現法,無論是有情抑或無情,皆可以懷業攝受而得自在。

“時”即時期。大恩上師今世示現極其宏偉的佛行事業,其一生弘法利生之過程,以竅訣教言作為分界標誌,可分為幾大階段。比如,《忠言心之明點》、《教誨甘露明點》、《勝利道歌》等,皆是標誌弘法利生不同階段之教言。如《勝利道歌》,即標誌大恩上師遣除弘法利生之違緣,而獲得勝利。當時,大恩上師於弘法利生過程中,遇到極大違緣,然以三寶加持,最終遣除一切外內密違緣。此時,於大恩上師智慧中,自然流現《勝利道歌》。以本教言而言,大恩上師住世的最後幾年,是弘法利生最後階段,即以懷業弘法利生之機緣已然成熟的階段。此教言即為標誌以懷業弘法利生時期的竅訣性教言,加持力極大,故異常珍貴。

須知,大恩上師、上師事業、喇榮道場,以及我們所念修之法,皆具懷業特色。比如,大恩上師乃為懷業已得大自在之成就者;且以懷業的自在力,於此生示現極為廣大自在、吉祥圓滿的弘法利生事業;此喇榮山谷呈半月形,為尤其適合修持懷業的殊勝聖地。學院每年神變月召開的持明大法會,亦是依靠觀音九本尊而修持懷業,目的是欲以大修之力量,令佛法廣大興盛於十方世界,且使每個修行人於受持清淨戒律、安住三摩地、增長智慧等獲得自在。我們每日課前念頌大自在祈禱文,亦是修持懷業。凡此皆體現了修持懷業的特色。

千禧年五月初八,耍壩子時,大恩上師安住於輪涅自在的境界,任運流現此《懷業時語》之教言。其為淨心乳海中流出之醍醐,一經納受必定諸惡消除眾善速集,諸持教者若能奉為圭臬,領納於心,真實行持,則定能無礙展開弘法利生的事業,令佛教於此世界發揚光大,無邊眾生將由此趨至解脫安樂地。比如,以本學院而言,即具懷業自在的不共特色,學院的上師弟子們講弘佛法,十分順利自在,法露普澤眾生。大恩上師所培養的高僧大德外弘佛法,皆具攝受眾生、弘揚佛法的不共能力。此等皆是懷業之驗相。

副標題──“空樂赤電閃爍之光”是以比喻結合意義所取之標題。“赤電”比喻空樂無二的智慧;“光”比喻利生事業。諸佛偉大的利生事業必定是從大智慧中流現,猶如赤電必然閃現光明而照亮天下。如是,鋪天蓋地、攝受萬法的懷柔事業,唯一是從空樂無二的智慧中流現。智慧乃體,事業為用,無大智慧則無大事業。若能安住空樂無二的大智慧中,即能任運以大悲周遍顯現攝受萬法的大事業,攝受調御無邊眾生。此即“空樂赤電閃爍之光”的含義。

全教言唯八頌,以下分三部分講授。前兩頌分別是頂禮立誓與勸請聆聽教言,中間五頌是教言正體,最後一頌是迴向。


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敬錄自《懷業時語講記》  益西彭措堪布 講授

http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=40

乙五、修持懷業引導眾生往生極樂世界:

今起我等師徒之會眾,依於稀有總集之事業,

懷柔心境善巧之方便,令眾往生樂國我心語。

從今開始,我等師徒之會眾,依靠稀有總集之懷業,以懷柔心境的善巧方便,使有緣眾生往生極樂世界,此為我之心語。

“稀有總集”是描述懷業之功德;“懷柔心境”明懷業作用;“令眾往生極樂”是以懷業攝受眾生的最終目的。

1、事業分類:

1)以本體而分,事業有息增懷誅四種,此是以饒益與制伏的差別而分類。

息業:即息滅疾病、外魔、罪障、怨敵、違緣、詛咒等;

增業:即增上壽命、福德、智慧、光色、眷屬、財富、權勢、威德、安適,以及聖法等;

誅業:有勾招、釋放、捆綁、壓制、回遮、弒殺、驅逐等,亦有解縛、發狂等逼迫法、令起惡兆、降冰雹、打雷等法;

懷業:如上所說,即能將人與非人、衣食資具、戒定慧功德、驗相證相等自在攝受的事業。

2)以功德而分,不論何種事業,皆具一般與殊勝兩種;又可從因、體、果三方面而言:

一般事業之因,即貪著自利等具有貪瞋癡三毒的等起或動機;本體,即未以善巧方便的密意行為攝持;果,即與暫時以及究竟之大義無關。所以,顯現上雖似密咒事業,實則僅為一般事業,因與體不殊勝,僅於外在影像上行持,不會產生殊勝之果。

殊勝事業之因體果三者皆殊勝。殊勝事業之因,即緣於利他之大悲心,此為殊勝的等起或動機;本體,即具足以殊勝的智慧方便攝持的密咒密意行為;果,即無勤成辦暫時與究竟之利樂。行持密咒事業時,應當捨棄一般不如法之行持。

2、心得自在則萬法自在,為使自心獲得自在而修持懷業:

《大幻化網》中宣說:一切不清淨顯現皆為心之自現,一切清淨顯現皆是智慧之自現,是故,淨不淨之萬法分別是智慧與分別心所造作,萬法悉以心之妙力顯現。此以殊勝教證與理證皆可成立。

自心若未獲自在、未曾調伏,則須感受種種迷亂顯現以及痛苦;相反,假如自心調伏,獲得自在,則一切顯現即現前清淨,將獲得“畬犰w住在無遷變的大樂境界”之自在,故唯須通達此關要。

凡夫與聖者於顯現上具極大差別,凡夫心不自由,安住於迷亂、痛苦之境界,聖者心已得自在,故其眼前悉為清淨之顯現。聖凡境界之差別關鍵在於心是否得自在。

為令自心不隨境轉,而使境隨己心自在而轉,為達此目的,大悲導師以善巧方便宣說了眾多懷業儀軌,此根據為“使一切無而現的迷亂二取顯現,消融在大平等和大清淨的大樂之中,其殊勝方便,除懷業之外,別無他法;而且一切寂怒懷業本尊,從究竟而言,唯一是為對修行者賜予俱生大樂而顯現。所以,若祈禱樂空妙觀察智之現分──顯現懷業本尊身,將得現前大樂智慧的強大力量;將生起易滅盡不清淨之業風以及業風所作的能所境之能力;而且,若以樂空大智慧攝持一切輪涅顯現之萬法,則自在而轉一切萬法,具如是殊勝之關要。是故,懷業究竟秘密之關要,即獲得內在樂空三摩地之自在,亦即非於心外尋求方便令心獲得某種成就,欲獲得大自在,唯在於自心。

若自心調伏而獲自在,則以心所起之風以及粗細明點皆可輕易得到調伏自在,而且種種脈也會自然解脫於樂空中脈界中,無餘清淨一切以不清淨之心與風所造之習氣,而且一切現有唯一成熟樂空妙觀察智,而一切現有萬法顯現為懷業壇城,由此將對輪涅之根本獲得大自在。所以,往昔諸多持明者說:“自心自在轉,勝伏一切他眾。”亦是以此密意而宣說。

3、修持懷業之發心:

懷業之發心有二:一為自私自利之發心;另為弘法利生之發心。前者當斷,後者應持。

若以我執出發,為自得名聞利養、衣食資具等,為攝受眷屬,以如是自利之發心祈禱懷業本尊,念修懷業心咒與儀軌,利益不大,達不到自心調伏、獲得自在之目的。而且利用懷業搞世間八法,會成惡趣之因。無等塔波仁波切說:“若不如法而行持,正法反成惡趣因。”誠如將栴檀木換取黑炭一般,殊勝之懷業以動機不良將成染污之業。

全知米滂仁波切說:“弘法利生者對自心獲得自在之竅訣有所體會,甚是重要。然不能有追求自利、小義利之發心。若具足弘法利生之發心,則在一切事業中,以懷業最為殊勝,因對無有任何損害的其他事業之果,以懷業即能順便成辦之故。”

4、對於何者獲得自在?

即對心與境獲得自在。萬法可攝於心、境之中,其中,境乃心之幻化,若心得調伏,境界自會隨心轉為清淨;相反,心若顛倒而起,境界自然現為不淨。故所自在者,即心與境。

5、如何方得自在?

此須具懷柔心境善巧之方便,若無殊勝方便,一般眾生極難以自力而得心境自在之境界,此方便就是祈禱懷業本尊,念誦九本尊心咒與聖號,因為懷業本尊唯一是為令修行者現前樂空無二,而從妙觀察智現分所顯現的本尊。故若如法念誦其心咒,如法觀想祈禱九本尊,即可獲得心境自在。

6、為何說懷業是稀有、總集之事業?

“稀有”,即極其輕鬆自在,無勤便能攝受。無須乞求、壓伏,不以戰爭掠奪、財利籠絡,便可悉皆攝受,且所應攝受調伏之眾生自然成為受教弟子。其他三種事業,息業尚須以祈求之方式息滅病魔等;增業須步步漸次地增長;誅業必須具有降伏之能力,且須對方具極大罪惡因緣時才能行持,故於直接攝受眾生方面不如懷業這般方便。

“總集”,即一旦成就懷業,其餘三種事業皆會隨之成就。亦即在懷業成就之時,餘之息業、增業、誅業三種事業之果皆可隨意成辦。

以上宣講懷業的殊勝功德,下面再以大恩上師的傳記而說明。

上師乃圓滿成就懷業之聖者,對輪涅萬法悉得自在,以下略舉一二:

1)自在以心轉境,轉器世界:

一九八六年,釋迦佛天降日的吉祥日,大恩上師在古屋神山,入定取出一尊釋迦佛像。上師取出佛像後,立即用佛像加持在場信眾。在山前的大石頭上,上師留下深達兩指的腳印。而且,上師在神山修持紅觀音,念誦觀音心咒期間,當地岩石上自然顯現許多觀音心咒,十多年後,心咒仍然清晰。

大恩上師朝禮莫爾多神山時,在山下作過沐浴、開光等儀式後,在神山中竟然出現兩座酷似菩提塔形狀的佛塔。

2)自在攝受有情:

上師以懷業之成就,攝化無量眾生,上至達官顯貴下至平民百姓,皆為師所攝受,而且十方高僧大德皆同聲讚歎、護持上師的事業。

一九八六年,大恩上師走訪了道孚、爐霍、康定、甘孜、新龍等地區,在七十三座寺院以及大大小小的佛學院中遍灑法雨。當時,上師教誡在家人行持十善,斷除偷盜等惡業,而且要求每人至少念一億遍文殊心咒。如是,以上師之攝化力,使整個康區一帶的人們都開始修行善法,善法之花遍滿大地。此亦為懷業成就之功德,能自在攝受人類,將彼等置於十善業道中。

一九八八年,大恩上師在大眾中說:“本來,釋迦牟尼佛已慈悲開許女眾享有與男眾同等受出家戒的機會,然由於某種原因,在藏地從未出現過大規模的尼眾僧團,為令可憐女子擺脫世俗,專心修學佛法,不再虛度人生,從今起,我特攝受尼眾,建立尼眾僧團。”此語一出,眾多藏族女子紛紛棄俗出家,到學院依止大恩上師。

一九九三年,大恩上師開始環球弘法,攝受全世界的有緣弟子。上師到美國、加拿大、法國、英國等國,每至一處,上師皆具強大攝受力,有緣眾生紛紛衷心歸仰,為上師所度。

一九九四年,應噶舉、格魯、寧瑪等眾多寺院之迎請,上師不顧年邁多病,走訪了四川、甘肅、青海境內百餘所寺院。每至一處,當地僧俗皆以藏族至高無上之禮節迎接上師。幾千匹駿馬組成的龐大馬隊在前面開路,寺院僧眾身著三衣、手捧哈達於兩旁列隊恭候;在家男女身穿節日盛裝,歌舞供養。

另外,上師無論倡導放生、念《普賢行願品》、念金剛薩埵心咒、念阿彌陀佛名號,轉觀音心咒的轉經輪等、不論藏地或漢地,甚至國外,無數信眾皆會信受奉行。

3)轉違緣為順緣:

最為稀有之事,以上師懷業之成就,能轉違緣為順緣。現量可見,上師事業在受到人與非人百般干擾之時,反如風助火勢般日益增上,天魔外道的肆意摧毀,反使上師美名傳遍世間。

由上師傳記,可見修持懷業能令心獲得自在,弘法利生之事業生生世世皆得自在。

7、為何須依靠修持懷業,引導眾生往生極樂世界?

末法眾生剛強難化、福慧淺薄,若無大自在之力量,極難攝受度化,縱然苦心教誡,亦不易信受奉行,如此便不能直接達到度化眾生之目的。相反,假如修持懷業,自心獲得自在,則引導眾生極為方便,因為心已具威懾之能力,眾生隨你而轉,凡是你所說之教言,皆樂意接受,以你心力之牽引,可推動彼等行持,故依靠懷業引導眾生極其方便。

末法時代,應著重於何處引導?即須引導彼等往生西方淨土,因末法時代之眾生,皆為業惑深重之病人,不依此簡便易行、容易成功的淨土法門,無量眾生以自力難超三界,今世未出輪迴,後世極可能於輪迴中輾轉造業,極難了脫。故應極力弘揚淨土,引導無量眾生往生極樂世界。

如是即知,上師教導我們修持懷業之目的,即為具自在力攝受眾生,而引導眾生之內容,主要為接引眾生往生西方極樂世界。

大恩上師曾經說:“我今生最大的願望即凡與我結上仇緣或親緣的所有眾生,將彼等皆接引到極樂世界。雖然有東方現喜剎土、鄔金銅色吉祥山剎土等眾多淨土,然如極樂世界般功德圓滿又極易往生之淨土絕無僅有。而且往生以後,可成就一切所願,無勤度化一切有情。”

有關上師此方面事業,曾有種種授記:

菩提金剛曾授記:“清淨所化眷屬遍十方,凡結緣者皆生極樂剎。”

一九八九年,在拉薩大昭寺覺沃佛像前,上師猛勵祈禱發願:盡心盡力弘法利生,解脫沉溺在輪迴中的無數眾生,令彼等往生淨土。上師當即入定,在境界中,覺沃佛像放光授記:“善男子,以後凡是與你結緣之眾生皆能往生極樂世界。”

此外,羅珠上師、觀音上師也曾對上師說:“你晚年將會廣弘淨土法門,依此可使無量眾生往生極樂世界。”

按照此等授記,大恩上師普遍弘揚淨土法門,勸人念誦阿彌陀佛名號,多次舉辦大規模的極樂法會,一次是在喇榮溝山腳下的草壩上,人數達到四十萬人;一次是在新龍,達五十萬人;一次是在康定,達六十萬人。在一次講法中,上師對藏族居士說:“你們一生中造下不少惡業,今生更應求生西方極樂世界,永脫苦難。凡與我結緣之人,因信願不足或業障過重,今生不能如願往生,無論下世轉生何道,我皆將化身到你們身邊度化,直至你們往生極樂世界。”

大恩上師一生最大的心願即令無量眾生往生極樂世界,眾多授記亦一致承許,凡與上師結緣之眾生能往生極樂世界。此頌中,大恩上師亦著重交代:“我們師徒從今以後應當依靠懷業,引導眾生往生極樂世界。”我等皆為大恩上師以法乳培育的受教弟子,今後何時何地亦不能忘記上師教言,定須盡己力令一切老母眾生,皆往生極樂淨土。此即為我等須努力的共同事業,此亦為繼承大恩上師偉大的佛行事業。望學人能牢記於心。再者,凡與大恩上師結過法緣之眾生,皆須堅信上師願力不虛、加持不虛,以上師與阿彌陀佛本尊無二之方式觀想祈禱,念誦阿彌陀佛名號、心咒,努力圓滿淨土資糧,如是以上師大願之加持,以不可思議的緣起力,定可往生極樂世界。

以上宣說教言的五個內容。此為學人須生生世世奉行之教言,亦為行持菩提道極為重要之教言。

此五個教言:

1、須不離開佛子行積資淨障之修行;

2、切莫捨法、謗法,修持自己有緣之本尊法門,對一切佛教皆須以清淨心觀想;

3、須發起平等廣大之菩提心,作苦海眾生之商主;

4、須護持高尚善規;

5、須修持懷業引導眾生往生極樂世界。

時時處處皆應對照此五條,逐一檢點,要求自己,如是上師的金剛句定能極大饒益學人。學人恭敬諦聽後,最為關鍵者,即須於日常中真正受持大恩上師從淨心乳海中流露的珍貴教言,如是方為真實受持。


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2013/12/19 上午 05:09:24

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