敬錄自《十六羅漢禮供文釋》 大班智達夏迦西日 造 索達吉堪布 譯講
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（一）因竭陀尊者
頂禮聖尊因竭陀，居於底斯大雪山，
一千三百羅漢繞，手持香爐及拂塵，
加持上師久住世，加持佛法遍興盛。
頂禮聖尊因竭陀，他居住於岡底斯雪山[1]，被一千三百位阿羅漢圍繞，手持香爐和拂塵。願因竭陀尊者賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。
此處說因竭陀尊者住在岡底斯雪山，《法住記》中說，因竭陀尊者住在廣脅山。兩種說法並不矛盾，因竭陀尊者具有無礙的神通，他可以分身住於任何地方。
十六羅漢的住世，對佛法興盛有重要意義。據史料記載，釋迦牟尼佛圓寂前，目犍連、舍利子提前趣入涅槃，隨後，許多阿羅漢也紛紛趣入涅槃。世尊觀察到，如果自己圓寂後所有的阿羅漢都趣入涅槃，佛法很快會在世間隱沒。於是世尊要求因竭陀等十六位阿羅漢不入涅槃，常住世間，護持佛法。
因竭陀尊者本來沒有香爐和拂塵，他到了岡底斯雪山後，山神向他供養了拂塵，非人向他供養了香爐。尊者接受了香爐和拂塵，並將其加持為自己的標誌。只要見到或者憶念尊者的香爐和拂塵，就能獲得戒律的芬芳，生起證悟的智慧，斷除六種根本煩惱和二十種隨煩惱。
在歷史上，許多高僧大德都見過因竭陀尊者。據說阿底峽尊者和弟子在轉繞岡底斯雪山時，有一天中午聽到楗椎聲。阿底峽尊者說：“這是因竭陀尊者在用齋，我們也去吧。”於是帶領弟子前去用齋。
阿底峽尊者在查葉爾巴寺時，有一天吩咐絳曲仁欽：“今天有十六位客人要來，你多做些飯。”絳曲仁欽說：“要準備這麼多人的飯，我一個人忙不過來，讓仲敦巴幫幫我吧。”阿底峽說：“仲敦巴去迎請客人了，沒時間幫你。”絳曲仁欽沒辦法，只得自己做飯。到了中午，仲敦巴帶來了十六位印度僧人，他們就是十六羅漢。用餐完畢，十六羅漢和阿底峽尊者一起念經迴向。從那之後，阿底峽尊者規定，每月十五號和三十號都要供養、祈禱十六羅漢。
還有一次，一位老僧人到查葉爾巴寺拜見阿底峽尊者。後來，這個老僧人變成了一個年輕僧人，跟當地的僧眾一起學習了兩年，之後又突然消失了。僧眾們問他是誰。阿底峽尊者說，這就是因竭陀尊者，他已經返回岡底斯雪山了。
阿底峽尊者在聶塘時，有一次也來了一個印度僧人，他用梵語跟阿底峽尊者交談了很久，之後就消失了。事後有人問那個僧人是誰。阿底峽尊者也說是因竭陀尊者。
以後如果你們去朝拜岡底斯雪山，或許也能見到因竭陀尊者。不過，岡底斯雪山位於尼泊爾和中國邊境，那裡駐紮有邊防軍，所以去的時候要小心。
以前我們學院有一位秋巴堪布，1990年法王去印度朝聖時，他因為沒有護照，就準備從岡底斯雪山偷渡去印度朝聖。秋巴堪布和另兩個人結伴，從岡底斯雪山往尼泊爾走了很遠一段路程後，堪布說：“現在我們已經到了尼泊爾，再也不用擔心了。”於是他坐在一塊磐石上，放聲高唱金剛歌。其實那時他們還沒出邊境，他的聲音驚動了邊防軍，結果邊防軍把他們抓了起來，在監獄裡關了兩個月。
秋巴堪布是個很有意思的人，他說話嗓門特別大。1987年我們跟隨法王去五台山朝聖，秋巴堪布在五台山一邊轉繞大白塔，一邊大聲念文殊菩薩和布瑪目扎尊者的祈禱文，我們從善財洞都能聽到他的聲音。還有一次，他在學院西邊的大幻化網壇城講《佛子行》，我們在摩尼寶區東邊都聽得一清二楚。
下面介紹一下因竭陀尊者的生平。《毗奈耶經》中記載，佛陀在世時，王舍城有一個名叫善賢的長者，他是裸體外道的施主。善賢婚後不久，他的妻子就有了身孕。一天，釋迦牟尼佛路過善賢家，善賢問世尊：“我妻子腹中的孩子是男是女？”世尊說：“是男孩。這個孩子具足無比福德，能光隆你的家族。將來他會在我的教法中出家，最終獲得阿羅漢果。”世尊授記後便離開了。
後來，善賢將此事告訴了一個裸體外道，外道通過打卦發現世尊的授記完全正確，他想：如果釋迦牟尼的預言實現了，佛教的聲譽就會提升，我們宗派的威望則會降低，我應該讓善賢弄死這個孩子。於是他騙善賢：“釋迦牟尼說的話半對半錯，他說你妻子懷了男孩沒錯，不過他後面說的不對，這個孩子出生後會給你的家族帶來不吉祥，你家會被大火燒光。”
善賢一聽特別害怕，就不想要孩子了。他先讓妻子吃墮胎藥，但因為胎兒的福德力，所以墮胎沒有成功。然後他又用力揉妻子的肚子，想把胎兒壓死，還是沒有成功。最後，善賢一狠心，乾脆殺死了妻子。
外道得知此事後興高采烈，到處宣傳：“釋迦牟尼授記，善賢的妻子將生下一個男孩，這個男孩後會光隆家族，並且能出家證得阿羅漢果。現在善賢的妻子死了，孩子也不可能有了，釋迦牟尼的預言落空了！”
善賢把妻子的屍體送到屍陀林時，佛陀知道度化眾生的因緣到了，帶領僧眾和影堅王來到屍陀林。善賢將屍體放在柴堆上，點燃了木柴，這個時候，奇跡出現了──大火燃起來後，屍體其他部分都被燒毀，唯獨肚子沒被燒毀，隨後肚皮裂開，從中出現一朵青蓮花，蓮花中坐著一個莊嚴的孩子。見到這種情況，大眾都感覺稀有。
世尊讓善賢把孩子帶回家撫養，可是善賢深信外道的說法，認為這個孩子會給自己的家族帶來災難，堅決不肯撫養孩子。世尊就讓影堅王收養孩子。影堅王問：“這個孩子叫什麼名字？”世尊說：“他是火裡產生的，就叫火生（即因竭陀）吧。”於是影堅王就收養了火生。
後來，火生的舅舅得知妹妹的死因，便要求善賢把火生帶回家撫養，否則就要告他謀殺妻子。善賢很害怕，就向影堅王索要火生。影堅王說：“這個孩子是世尊讓我撫養的，如果世尊同意，我自然會把他還給你，否則我是不會還給你的。”善賢便向世尊祈求，世尊同意了他的要求，於是善賢把火生帶回家。
火生長大以後，依靠宿世的福報，成了富可敵國的大富翁。影堅王的太子是未生怨王，未生怨王登基後，對火生的財富生起了妒忌，要求他分一半財產給自己。火生對錢財本來就沒什麼貪執，再加上影堅王曾經撫養過自己，就爽快地說：“何止一半，我願將所有的財富獻給大王。”於是他把家產全部奉送給未生怨王。
不久，火生白手起家，又成了大富豪。未生怨王再次產生妒忌心。這一回，他不好意思開口索要，就派人偷火生的財產。火生知道後，心想：未生怨王連親生父親都敢害，更何況其他人？為了謀取財產，他肯定會對我下毒手。世尊曾授記，說我將會出家並證得阿羅漢果，乾脆我出家修行吧。於是火生放棄了世間的一切，到世尊面前出家為僧。出家後，火生精進修持，很快證得阿羅漢果。
眾比丘問佛陀：“以何因緣，火生童子和母親一起被火焚燒卻不死？以何因緣，他即生福報如此廣大？以何因緣，他能出家並且獲得聖果？”世尊解釋說：“毗婆尸佛時代，有一個長者和一個國王因為供養佛陀而展開競爭，最後長者取得勝利。國王心中不服，為了不讓長者供佛，他下令禁止全國出售木柴。可是長者很有福報，買不到木柴，索性用自家的檀香木燒飯供佛，並且口出惡語：‘以我家的檀香木，足以焚燒國王和他的母親。’供佛後，長者發願：‘以此功德，願我生生世世財富圓滿，最終獲得解脫。’當時的長者就是現在的火生童子，因為供養佛陀，他生生世世財富圓滿，最終在我的教法下獲得解脫；因為惡口罵人，他五百世和母親被火焚燒，今生依然遭到這種報應。”
大家想一想：連因竭陀這樣善根深厚的人，尚且逃不過宿世的因果，何況我們這些人呢？所以，今後說話做事一定要小心。其實，學習因果公案是非常有必要的。我自己有這種經驗：每次看到《百業經》中的公案都會非常恐怖，在一段時間內，說話做事特別謹慎，生怕造下惡業。
學習這個偈頌後，大家要經常祈禱因竭陀尊者及其眷屬，願他們加持具德上師長久住世，加持佛法如意寶遍地興盛。尤其是在特殊的場合，比如到了神山聖地，或者參加殊勝的大法會，這個時候更要精勤祈禱，這樣不僅有利於佛法的興盛，自己也會獲得無量功德。
[1] 岡底斯雪山，位於西藏西部，是恒河、印度河等許多大河的發源地，也是佛教、苯教、印度教共同的神山。據說釋迦牟尼佛曾在此山宣講佛法，佛陀和五百羅漢還在山石上留有腳印。藏地的米拉日巴尊者等許多大德也在此修行過。
