敬錄自《十六羅漢禮供文釋》 大班智達夏迦西日 造 索達吉堪布 譯講
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頂禮金色莊嚴佛，觀不厭足無倫比，
一面二臂跏趺坐，作壓地印等持印，
加持上師久住世，加持佛法遍興盛。
頂禮金色莊嚴的釋迦牟尼佛，他具有百視不厭、無與倫比的莊嚴身相，世尊一面二臂，雙跏趺而坐，右手結壓地印，左手結等持印。願世尊賜予加持，令具德上師長久住世，令佛法如意寶周遍興盛於十方。
對釋迦牟尼佛的莊嚴身相，我還是非常有感覺的。從小到大，不管在哪裡看到釋迦牟尼佛像，我馬上會產生無比的歡喜心，總覺得世間任何人都無法與佛陀相比。這也許是宿世的善根吧。
在《付法藏因緣傳》裡面，有一則關於世尊身相的精彩公案。佛陀滅度百年後，印度出了一位優波鞠多尊者，他證得阿羅漢果，具足三明六通，被世人恭稱為“無相好佛”。有一次，優波鞠多暗自思維：我證悟了佛的心地法門，可以說已經見到了佛的法身，遺憾的是沒見過佛的色身。後來，優波鞠多得知有一位120歲的比丘尼見過如來，便專程去拜訪她。比丘尼得知優波鞠多要來，預先在門檻上放了一缽油。優波鞠多推門進屋時，將缽中的油晃出了幾滴。入室後，優波鞠多問比丘尼：“佛在世時，比丘們的威儀如何？”比丘尼說：“佛在世的時候，六群比丘[1]行為最粗暴，可是他們到我屋中時，缽中一滴油都不會晃出。大德您智慧高超，號稱“無相好佛”，可是您推門進屋時，缽中卻晃出好幾滴油。由此可見，現在的人遠遠不如佛世時的人。”優波鞠多聽後非常慚愧。之後他又問：“既然你見過如來，如來的身相是什麼樣？”比丘尼說：“我二十歲時準備出嫁，在出嫁的路上將一枚金釵遺失在草叢裡，我反覆尋找也找不到，甚至點著燈燭都找不到。這個時候如來路過，如來的身體放出耀眼的金光，猶如百千日輪同時照耀，將一切幽暗之處照得清清楚楚，我一下子看到了金釵。”比丘尼這樣說後，優波鞠多才明白佛的身相是何等莊嚴。
其實不光身相，從方方面面看，世間都無人能和佛相比。不過，現在有些人對佛的功德一無所知，以至於經常鬧出笑話。今天我看了一本書，作者在書中寫了幾句類似格言的話，署上自己的名，注明是中國人；又寫了一句愛因斯坦的話，注明是英國人（他搞錯了愛因斯坦的國籍）；然後寫了釋迦牟尼佛的一句話，注明是印度人。也許在作者看來，愛因斯坦包括他，都和佛陀有得一比。由於愚昧無知，在許多人心目中，佛陀好像是一個世間的名人，和總統、明星、科學家、文學家沒什麼區別。實際上，這是對佛陀的最大誹謗。我這樣說，一點都不為過。不信的話，你們翻開《大藏經》，看看佛陀的功德是什麼樣？看看佛陀是不是世間人能夠相提並論的？
在這裡，我也順便提醒一點：就像那位老比丘尼所說一樣，身為佛教徒，應該注意自己的威儀。否則，一些不經意的言行，或許就會讓眾生對佛法退失信心。前一陣子，我聽說有些出家人因為行為不如法，弄得世間人議論紛紛。我在想：這些僧人可能不是以出離心而出家，他們很可能是因為暫時的違緣出了家，剛出家時還算規矩，時間一長就原形畢露了，自己造惡業不說，還給佛教的形象造成了極大損害。
當然，從另一個角度來說，眾生的分別念也特別重。本來，一個人能看破紅塵，剃除鬚髮，披上袈裟，安住在寂靜處，這有不可思議的功德。可是眾生不考慮這些，他們的注意力都放在過失上。只要聽到某個出家人說了一句話，看到某個出家人做了一件事，馬上把其“判死刑”。甚至藉機大肆誹謗：這個出家人做了什麼，說了什麼，既然一個出家人這樣，所有出家人肯定也是這樣！
如果是這種因為心不清淨而造惡業者，我們當然沒必要去理會。不過，如果是因為佛教徒自身行為不當，而造成眾生對三寶退失信心甚至毀壞善根，那就是我們的過失了。因此，大家一定要注意自己的威儀。
這個偈頌講到：“頂禮金色莊嚴佛……加持上師久住世，加持佛法遍興盛”。在念誦這個偈頌時，大家要隨文作意：願具足無邊威力的世尊賜予加持，讓對弘法利生有利益的上師長久住世，讓佛法如意寶興盛於各個地方！心的力量極為強大，遠遠超過外在地水火風的力量，因此，只要我們發自內心地祈禱，高僧大德一定會長久住世，佛法也一定會興盛於十方。
祈禱高僧大德住世非常有必要。法王以前講過：“有些高僧大德年齡很大了，不一定能住世太久，但我們還是要祈請他們住世。因為這些大德哪怕住世一天，也能直接間接利益無量眾生。”的確如此，如果是真正的高僧大德，住於世間不僅能讓佛法興盛，也會令世界風調雨順、眾生安居樂業。所以，大家要經常祈禱高僧大德長久住世。
