修行人不要成為變相的生意人（如此珍貴教言有幾人能重視並落實）不能希求有三種：不求富人之財物，不求高貴之地位，不求華麗之衣飾。 修行人與世間人有很大的差別，其希求的目標更是不同。修行人所希求的是知足少欲、清淨的戒律、無上的智慧等戒定慧三學的功德，而世間人所希求的正是出家修行人要斷除的財、色、名、食、睡等輪迴痛苦之因。

所以，以前薩迦派的大德們曾說過：“貪戀世間不是修行者。” 對世間的希求具代表性的有三種。一是“不求富人之財物”。一個人擁有甚至像多聞天王一樣多的財物，但若除了使自己吃飽穿暖以外，不知道上供下施則沒有任何意義。任何財物人死後肯定全部留在人世間，一樣也帶不走，對自己的轉生毫無幫助。

但現在的凡夫人因往昔貪求的串習力故，一見到富貴豪華就情不自禁地想：要是我有這麼好的條件多好啊！所以，祈禱供養黃財神比祈禱阿彌陀佛觀音菩薩還精進，並且找一個漂亮的藉口：上師啊，佛啊，菩薩啊，保佑我發財做個大大的老闆，讓我有錢供養僧眾。其實這樣沒有必要，僧眾有僧眾自己的功德福報，只要如理修行，自然會有供養的。

作為一個修行人不作份內的修行，反而去追求財富，也不能算修行人。華智仁波切早就說過：如果修行人越來越富裕，他的修行肯定不會好。一個修行人只要不餓著不凍著，能夠聞法修行也就非常滿足了。龍樹菩薩也說過：“所有財富中，知足少欲是最安樂的。”在《佛遺教經》中有一節專門講知足少欲的功德和希求財富的過患。所以修行人不要成為變相的生意人，若與世間人一樣，皈依念佛都是為了祈求發財，這樣就浪費了這個寶貴人身。

我們這個暇滿人身應該用來解決生生世世的大問題，應該用來圓滿無漏之聖者七財，而不應用來貪求世間有漏之財。二是“不求高貴之地位”。一般的人，總是想求得個一官半職，一旦地位比以前降低了，就睡不著覺。我們出家人不能對地位有希求之心，華智仁波切在《大圓滿前行》中講：像天一樣高，像天人一樣美，像龍王一樣富 有，實際全是無常的，不可靠的，只有修持正法才是真正有意義的。

確實，對於修行人來說，地位的高低並不能說明你的相續調伏得怎樣，往往大成就者都是默默地潛修才有所成就的。一個修行人沒必要追求高貴的地位，在家人也沒有這樣的必要，若沒有利益他人的心，則官越大造惡業就越多，對自己也只是有害無益。三是“不求華麗之衣飾”。修行人天天著重打扮，一般來說他的修行肯定不好。藏地除了極少的大德外很多高僧都是穿著十分樸素。嘎單派的高僧大德們很多都是穿糞掃衣，淨土宗十三祖印光大師一雙羅漢鞋穿五年，一件衣服穿十幾年。專注於聞思修，把自心調伏得像蓮花一樣柔軟，要比僅在外面穿花花綠綠、細軟昂貴的衣服好得多。《遺教經》中也講過：最勝的衣服是細柔的心。所以，修行不要裝飾外表而要嚴飾內心。
                         

                       ---------（引自華智仁波切《自我教言》）

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