樓主
恭敬錄自《格言寶藏論釋》 薩迦班智達 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=523
即使在十分衰老之時，也要廣學博聞諸知識，聞思的智慧有益於自己的來世，布施也沒有聞慧的利益大。
本論第一品觀察學者，已明示學習知識的重要性，如云：「即使明早要死亡，亦應學習諸知識，今生雖不成智者，來世如自取儲存。」其意與本頌相似。然此處將所學昇華到甚深的佛法智慧，即使一個人在十分衰老的時候，仍應精勤於聞思佛法，因為所有善業中，聞法的功德最大。曾經舍利弗尊者問佛陀：「若兩人共做一件善業，功德最大的是什麼？」佛陀答言：「一人講法，一人聽法，此功德最為殊勝廣大。」宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中引用《聽聞集》等經論，闡明了聞法的功德：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得解脫。」以及：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅信。啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚癡器開示，方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛……聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」《經莊嚴論》中云：「誰知句義已，記持二頌行，由彼具智者，能得十功德。令界得增長，死時獲極喜，如願能生起，能憶往生事。值遇一切佛，彼前聞勝乘，勝解具才思，能速證菩提。」《寶積經》云：若人以七寶供養十方剎土一切諸佛菩薩的功德，遠不及一人聽聞四句大乘佛法的功德。彌勒菩薩也說：譬如一人於千百萬劫中以七寶布施一切眾生，以及在千百萬劫中以七寶供養十方諸佛，其功德遠不如一人在極短時間之內聽四句大乘佛法並生起信心的功德大，其餘持戒、忍辱等修持的功德亦復如是。
聞法不分老幼，即使老態龍鍾之時或是明日將死也應重視聞思佛法。以前印度有位年過花甲的白頭翁，他住在寺院裡，每天不斷地聽聞佛法。當時有個叫達瑪巴拉的國王，看到老人精進聞法的樣子，不以為然。他特意找了根枯木拿在手中，走到老者跟前：「你如此衰老，不如好好休息，無論你怎樣精勤也不可能得到智者的學位，如是聞法又有何益？如果你能成為智者，那麼我也可以讓這根枯木開花結果。」老人聽後心中雖然不悅，卻未作聲。從此他猛勵祈禱文殊菩薩，七天後得大加持，通達了一切世間法，榮獲班智達的學位。老人想起國王的戲言，就去見國王：「你的木頭現在應該開花結果了吧。」國王萬分羞愧，無言以對。而當今有些倚老賣老的人說：「我們是上了年紀的人，許多法聽不懂，應抓緊時間修行，聞思是年輕人的事。」如是只重修而輕視聞，而無聞慧之修，豈非是盲修瞎煉！
聞法的利益極為殊勝，不要說是人，即使是旁生也能獲得大利。本師釋迦牟尼佛於蓮苑中為弟子傳法時，旁邊有五百隻天鵝聽到法音，死後皆轉生於三十三天。以前僧護法師經常為弟子講經說法，有位婆羅門暗想：這個出家人到底在講什麼呀？好奇心驅使他跑到旁邊偷聽，但聽不懂，最後失望地離去。以此因緣他死後往生到清淨剎土，終得菩薩果位。又如法王身邊的黑山羊，文革期間，牠常替法王馱運衣物，法王在其耳邊也傳誦了許多大圓滿竅訣和心咒，後來這隻山羊在聞法中死去。過了很長時間，於藏曆十七勝生周期土蛇年（1994年）六月二十四日，法王休息時，面前出現無邊無際耀眼的光蘊，光中有一殊妙童子，青春美滿，裝飾妙嚴，令人視而無厭。其於法王前恭敬頂禮，並唱讚偈：「無畏講著辯論語自在，圓滿一切三學勝智慧，無邊利樂之源如意寶，無等具德上師吾敬禮。」然後承白：「我是您以前的黑山羊，因您為我傳誦了顯密教法和密咒，以此因緣我死後往生香巴拉淨土，成為一隻極為聰明且通曉兩種語言的鸚鵡，可自在地聽聞『不滅法王』傳法。一個月前，我命終後往生到了東方現喜剎土，跟隨全知麥彭仁波切，他老人家的名號為『救畏菩薩』……以後我還會來看您，願您長壽無礙，事業遍滿十方。」說完化成一團光明消失了。
由此可見聞法的殊勝性。旁生全然不懂經咒的真意，都能得到解脫，那麼我們已得暇滿人身，可以生信心、發菩提心去聽聞佛法，其功德利益更是不可思議。布施雖然也是一種殊勝的修法，且能積累福德資糧，圓滿種種受用，但相比聞法的功德利益卻是萬不及一。麥彭仁波切也說：世間一切功德中，說法聞法最殊勝，自己修行為中品，獨自誦經為下品。了知此理諸智者，精進聞思極為要。
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=523
即使十分衰老時，也要廣學而博聞，
聞慧有益於來世，布施亦無如是益。
即使在十分衰老之時，也要廣學博聞諸知識，聞思的智慧有益於自己的來世，布施也沒有聞慧的利益大。
本論第一品觀察學者，已明示學習知識的重要性，如云：「即使明早要死亡，亦應學習諸知識，今生雖不成智者，來世如自取儲存。」其意與本頌相似。然此處將所學昇華到甚深的佛法智慧，即使一個人在十分衰老的時候，仍應精勤於聞思佛法，因為所有善業中，聞法的功德最大。曾經舍利弗尊者問佛陀：「若兩人共做一件善業，功德最大的是什麼？」佛陀答言：「一人講法，一人聽法，此功德最為殊勝廣大。」宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中引用《聽聞集》等經論，闡明了聞法的功德：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得解脫。」以及：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅信。啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。聞除癡暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚癡器開示，方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥，摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏，遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛……聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」《經莊嚴論》中云：「誰知句義已，記持二頌行，由彼具智者，能得十功德。令界得增長，死時獲極喜，如願能生起，能憶往生事。值遇一切佛，彼前聞勝乘，勝解具才思，能速證菩提。」《寶積經》云：若人以七寶供養十方剎土一切諸佛菩薩的功德，遠不及一人聽聞四句大乘佛法的功德。彌勒菩薩也說：譬如一人於千百萬劫中以七寶布施一切眾生，以及在千百萬劫中以七寶供養十方諸佛，其功德遠不如一人在極短時間之內聽四句大乘佛法並生起信心的功德大，其餘持戒、忍辱等修持的功德亦復如是。
聞法不分老幼，即使老態龍鍾之時或是明日將死也應重視聞思佛法。以前印度有位年過花甲的白頭翁，他住在寺院裡，每天不斷地聽聞佛法。當時有個叫達瑪巴拉的國王，看到老人精進聞法的樣子，不以為然。他特意找了根枯木拿在手中，走到老者跟前：「你如此衰老，不如好好休息，無論你怎樣精勤也不可能得到智者的學位，如是聞法又有何益？如果你能成為智者，那麼我也可以讓這根枯木開花結果。」老人聽後心中雖然不悅，卻未作聲。從此他猛勵祈禱文殊菩薩，七天後得大加持，通達了一切世間法，榮獲班智達的學位。老人想起國王的戲言，就去見國王：「你的木頭現在應該開花結果了吧。」國王萬分羞愧，無言以對。而當今有些倚老賣老的人說：「我們是上了年紀的人，許多法聽不懂，應抓緊時間修行，聞思是年輕人的事。」如是只重修而輕視聞，而無聞慧之修，豈非是盲修瞎煉！
聞法的利益極為殊勝，不要說是人，即使是旁生也能獲得大利。本師釋迦牟尼佛於蓮苑中為弟子傳法時，旁邊有五百隻天鵝聽到法音，死後皆轉生於三十三天。以前僧護法師經常為弟子講經說法，有位婆羅門暗想：這個出家人到底在講什麼呀？好奇心驅使他跑到旁邊偷聽，但聽不懂，最後失望地離去。以此因緣他死後往生到清淨剎土，終得菩薩果位。又如法王身邊的黑山羊，文革期間，牠常替法王馱運衣物，法王在其耳邊也傳誦了許多大圓滿竅訣和心咒，後來這隻山羊在聞法中死去。過了很長時間，於藏曆十七勝生周期土蛇年（1994年）六月二十四日，法王休息時，面前出現無邊無際耀眼的光蘊，光中有一殊妙童子，青春美滿，裝飾妙嚴，令人視而無厭。其於法王前恭敬頂禮，並唱讚偈：「無畏講著辯論語自在，圓滿一切三學勝智慧，無邊利樂之源如意寶，無等具德上師吾敬禮。」然後承白：「我是您以前的黑山羊，因您為我傳誦了顯密教法和密咒，以此因緣我死後往生香巴拉淨土，成為一隻極為聰明且通曉兩種語言的鸚鵡，可自在地聽聞『不滅法王』傳法。一個月前，我命終後往生到了東方現喜剎土，跟隨全知麥彭仁波切，他老人家的名號為『救畏菩薩』……以後我還會來看您，願您長壽無礙，事業遍滿十方。」說完化成一團光明消失了。
由此可見聞法的殊勝性。旁生全然不懂經咒的真意，都能得到解脫，那麼我們已得暇滿人身，可以生信心、發菩提心去聽聞佛法，其功德利益更是不可思議。布施雖然也是一種殊勝的修法，且能積累福德資糧，圓滿種種受用，但相比聞法的功德利益卻是萬不及一。麥彭仁波切也說：世間一切功德中，說法聞法最殊勝，自己修行為中品，獨自誦經為下品。了知此理諸智者，精進聞思極為要。
