敬錄自《佛說阿彌陀經》講記   索達吉堪布 講解

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一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

某一個時候，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園安住。

每一部經典都有宣講的緣起，即五種圓滿──本師圓滿、時間圓滿、環境圓滿、法圓滿、眷屬圓滿。

“一時”是時間圓滿，這裡沒有說是佛陀成道後多少年，也沒有說是某年某月某日，而是用“一時”來表示說法的時間。為什麼這樣表述呢？因為“一時”含義很深，可以表達很多種意義，既可以解釋為密宗的本來清淨時，也可以解釋為某個具體的時間。

“佛”是本師圓滿。

“舍衛國祇樹給孤獨園”是環境圓滿。舍衛國大家都應該清楚，有關經典中記載，佛陀成道後在舍衛國住了二十五年。當時那裡是波斯匿王統轄之地，當地的人民了知義理，對佛法很有信心。佛陀在那裡講經說法時，經常有成千上萬的獼猴、飛禽前來聽法，而且牠們從來不喧鬧。因為舍衛國具足諸多功德，尤其適合講經說法，所以佛陀在那裡待的時間最長。

據歷史記載，佛陀在世時舍衛國人民眾多，國家非常興盛。等到五世紀法顯去印度巡禮時，舍衛國已經成為一片廢墟，再過兩百年玄奘路經當地，那裡就更加荒蕪了。在《印度遊記》裡，根登群佩大師也描述了舍衛國的荒涼狀況，既沒有城鎮，也沒有居民。原來法王帶我們去那裡朝聖時，也是除了看到一些遺址以外，什麼人煙都看不到。

祇樹給孤獨園大家也應該清楚，這是祇陀太子和給孤獨長者共同供養佛陀的精舍。給孤獨長者是印度的一位大富翁，有一次佛陀在王舍城的尸陀林中安住，給孤獨長者去拜見佛陀。見到佛陀後他生起極大的信心，就在佛陀面前皈依了三寶。後來他對佛陀說：“世尊，我欲還舍衛城起立精舍請佛及僧，唯願世尊哀受我請。”現在漢地有些居士也是這樣，在某位上師前皈依後，見到上師的住房不太好，馬上想供養一套房子。

回到舍衛國後，給孤獨長者就四處打聽合適的地方，後來他看中了祇陀太子的花園，想買下來供養佛陀。在和祇陀太子談價錢的時候，祇陀太子半開玩笑地說：“如果你能將整個花園鋪滿黃金，一點都不剩下，這個花園就賣給你。”給孤獨長者一聽，毫不猶豫地答應了。他用大象將家中的黃金全部運到花園，最後整個花園都鋪滿了黃金，只剩下一小塊地還沒鋪完。那時祇陀太子被感動了，他覺得：能夠讓長者如此慷慨施金，看來佛陀一定是具足大功德之人。於是他對長者說：“園中其他的地算你供養佛陀，這一塊地和園中的樹算我供養佛陀，這個精舍算我們兩人共同供養佛陀的。”後來，這所精舍就被稱為“祇樹給孤獨園”，其中“祇樹”就是祇陀太子供養的樹林，“給孤獨園”就是給孤獨長者供養的花園。這個精舍特別大，我們去印度朝聖時，有一天下午去了那裡，當時法王給我們講了精舍的來歷。