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標題:
《菩薩寶鬘論略記》 遠離一切猶豫心... 阿底峽尊者 造頌 索達吉堪布 譯講
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《菩薩寶鬘論略記》 遠離一切猶豫心... 阿底峽尊者 造頌 索達吉堪布 譯講
恭敬錄自《菩薩寶鬘論略記》 阿底峽尊者 造頌  索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=513&id=4544



遠離一切猶豫心,一心精進修妙法,

    遠離昏沉懈怠眠,應當恆時精進行。





    在修行過程當中,首先要遠離猶豫心,對自己的大恩上師不能生起懷疑,對殊勝正法也不應生懷疑,對自己之根性也不應生懷疑,若生起懷疑猶豫,則無法順利修行。有些人沒有生起定解,懷疑上師是否為成就者,修持此法能否獲得解脫,自己是否為中觀或密法之根基……如同欲赴拉薩,卻又考慮應不應該去,如是內心猶豫最終不會到拉薩,同樣內心若有猶豫,修法最終不會成就。所以應當遠離一切猶豫之心,一心一意精進修持妙法。

     「精進」對於修法者非常重要,世人亦說:「書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。」對於生死大事,更應精勤不懈努力修行,所謂佛法本無主人,誰有精進誰獲得。學院中有一位「卓登」老喇嘛,大約有70歲,他平時對於聞法從不間斷,幾十年如一日。前幾天,向法王如意寶匯報其一生中所念心咒之數量,已經念了十億遍。法王如意寶讚歎他為真正的瑜伽士。因為他是一位比丘,所以外表不顯現任何神通,但其內證有很高的境界。

     法王如意寶今年已經66歲,每天不間斷地講經說法,還要處理學院中諸多事務,但本尊心咒也已經念了九億多遍。與上師相同年歲者很多,但又有幾人能如是精進修持呢?不說九億遍心咒,很多人恐怕一億遍都尚未圓滿。通過這點我也自己反省,這十多年中,除了一次生病非常嚴重停了兩天課,除此之外再沒有斷過課,自己心咒雖沒滿一億,但也從未間斷念咒,與一些同歲的人相比較,也可以說比較精進,但與一些非常精進修法者相比,還是比較差。你們也知人生短暫之理,一旦失去人身,以後再難獲得,故應在發心為常住僧眾做事的基礎上,也應精進修行念咒,不要將聞思修行擱下。在學院中,法王如意寶的弟子,有很多精進修行已得大成就,但不顯露功德於外表。漢僧當中也有一些得到了一定境界,真正對大圓滿生起了定解,並且有所證悟者也不少,從其行為上也可以知道,還有從我自己的一些感應當中也了知,但一般也是深藏不露,表面上與平凡人一樣,實際相續中已獲得一定成就。這一切都是精進修行的成果。

     修法過程中,應該遠離昏沉、懈怠與睡眠。昏沉則不會領受法義,並且成為禪定之障礙,使止觀不能現前。懈怠而不精進修法,則永遠無法出離輪迴深淵。雖然欲界眾生需一定睡眠,但不應該以此為藉口而放逸身心,浪費寶貴的時間。睡眠永遠無法得到滿足,你今天睡七個小時,明天可能睡八個小時都不夠,所以對於睡眠要加以對治,常修無常觀而警策自己。遠離了昏沉、懈怠與睡眠煩惱,則能恆時精進行持正法。
[此帖子已經被作者於2013/9/11 上午 03:55:47編輯過]

大悲攝受具諍濁世剎  爾後發下五百廣大願  讚如白蓮聞名不退轉  恭敬頂禮本師大悲尊
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2013/9/11 上午 03:55:29
皈依三寶
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     本論作者阿底峽尊者(982—1054)為伽綁囉國(今孟加拉國)二王子,29歲在摩底毗訶羅寺依持律上座戒鎧論師出家,後依止諸多善知識,獲得菩提心等殊勝教授,行持如海之菩薩行。尊者為無量佛之化身,亦為蓮華生大士之化身,曾經拜見過觀世音菩薩、度母尊,是親見了一切本尊的大德。於公元1037年來藏地弘法,為後弘時期的佛法做出傑出的貢獻。

     阿底峽尊者有許多竅訣論著,《菩提道燈論》和《菩薩寶鬘論》為其一生中最主要之修持法,也是尊者一生中最精華之著作。其中《菩提道燈論》分顯密兩部分,後來宗喀巴大師做了講義,顯宗部分名為《菩提道次第廣論》,密宗部分為《密宗道次第廣論》。仲敦巴尊者向尊者請問法義,尊者回答後,結集成《問答寶鬘論》,共二十三品,其精華歸納為頌詞,即《菩薩寶鬘論》。
[此帖子已經被作者於2013/9/11 上午 04:00:24編輯過]

大悲攝受具諍濁世剎  爾後發下五百廣大願  讚如白蓮聞名不退轉  恭敬頂禮本師大悲尊
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2013/9/11 上午 03:56:24
小江
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jdhazeljd
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2013/9/15 上午 10:54:26
小江
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2018/3/18 上午 10:01:09
omahhum999
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阿彌陀佛!

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