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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 在修行人眼中,信心、持戒、慈悲、廉恥心、正知、智慧等都是財富

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在修行人眼中,信心、持戒、慈悲、廉恥心、正知、智慧等都是財富
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在修行人眼中,信心、持戒、慈悲、廉恥心、正知、智慧等都是財富

 

人們樂於積累財富,是因為財富能帶來安樂,但財富不僅是物質上的,在修行人眼中,信心、持戒、慈悲、廉恥心、正知、智慧等都是財富,並且能生出更深廣持久的安樂。

 

敬錄自 希阿榮博堪布的微博

http://weibo.com/xirarongbo


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2013/9/3 上午 10:03:05
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敬錄自《親友書》講記   龍樹菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76

http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=62

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qinyoushu.pdf

辛三(斷除財物之散亂)分三:一、總說財物取捨之分類;二、別說斷除無義瑣事;三、能斷之對治。

壬一、總說財物取捨之分類:

佛說信心與持戒,多聞布施淨知慚,

有愧智慧聖七財,知餘財物無實義。

佛陀在《寶積經》、《長阿含經》等經典中,都講到了聖者擁有的“聖者七財”。為什麼叫做“財”呢?因為對財富人人都喜歡,渴望從中獲得快樂,同樣,聖者對這七種法也很喜歡,能從中獲得快樂,故稱為“聖者七財”。凡夫人對有漏的財富非常重視,成天惦記著自己的吃穿、錢財、房子、轎車,而聖者認為對水泡般的身體進行保養不是特別重要,他最關心的是生生世世能帶來快樂的財富,這就是聖者七財。

一、信心財:對上師、三寶、因果、四諦等有堅定不移的信任感,覺得“三寶真的存在”、“蓮花生大士不是一般人”、“釋迦牟尼佛不是普通的王子,他是智慧尊者”,而不是認為“蓮花生大士是個老頭子”、“釋迦牟尼佛是個比丘”,把聖尊看作平凡人,這個過失非常大。當你觀想他們的形象時,應該有無比的恭敬心,這叫做信心。

學密法和顯宗的人,具有信心非常重要。有些人念經時恭敬合掌,從很多姿態中可以看出他的信心非常大。而有些人沒有信心,遇到什麼樣的功德境也不屑一顧,用轉經輪也亂甩。可能我的境界比較差吧,經常觀察別人的過失。有些居士確實學得不錯,做什麼都很有信心,看他的姿態也很舒服;有些居士也許不懂,也許學過但沒有信心,很多行為不太如法。所以,有信心非常關鍵,如果沒有信心,即使你是堪布、活佛,再怎麼了不起,傲慢心若非常大,對解脫也會構成障礙。

其實,說深一點,按照密宗的觀點,我們正在念佛時,想阿彌陀佛的念頭就是阿彌陀佛,除此之外,並沒有一個佛從遠處慢慢過來。如果你想念上師,對上師起信心,此時你的念頭就是智慧本尊的上師。若對這方面有種信心,你的很多煩惱可以遣除,功德自然而然會積累,所以信心很重要。

二、持戒財:持戒是一切功德的根本。現在菩提學會的人比較多,希望大家至少要受皈依三寶的戒,然後根據自己的力量,受一分戒或者多分戒。每個人還是要受一些戒律,這樣才能具足菩提心等上上功德。

三、多聞財:多聞的不是世間各種雜論,而是對與解脫有關的四諦等廣聞博學。

四、布施財:指發放自己的身體、財物。五、觀待自己無垢的知慚財。六、觀待他人的有愧財。七、智慧財。

這七種法,唯有聖者才真正擁有,凡夫人只能相似具足。我們作為希求解脫者,應當盡量具足聖者七財,《法句經》云:“信財戒財,慚愧亦財,聞財施財,慧為七財。”《大圓滿心性休息》中對此也有提及。《大圓滿心性休息》是寧瑪派的修行次第論,按華智仁波切的說法,《入行論》和《大圓滿心性休息》那麼好的論典,整個世間上也找不到,他講了很多很多讚美詞。不過,可能是眾生業力現前吧,我把《大圓滿心性休息大車疏》翻譯出來後,前段時間總結了一下,請的最少的就是《心性休息》。我以分別念寫的書全部都請光了,這本書卻沒有人請,我們這邊的庫存剩了很多,外面也剩了不少,有時候看來,人們真的不會選“寶貝”。

我們修行人一定要捨棄房屋、轎車、錢財等有漏財富,有多少車、多少棟樓、多少錢並不重要,應如《菩薩寶鬘論》所言:“捨棄一切有漏財,當以聖財為嚴飾。”法王如意寶在世時經常說:“我們不要互相攀比有漏的財富,你修了一個房子,我的房子就要比你高,這不是一個修行人。”不過,現在世間人就這樣,兩人一見面就問:“你有沒有轎車?有沒有房子?房子裝修了沒有?……”80年代時,大家關心的是“你家有沒有電視?你家有沒有洗衣機?”而現在完全變了──“你有沒有房子,是不是別墅啊?你有沒有轎車,是不是進口的?”整天談論的就是這些。而我們作為修行人,應該看自己具足哪些聖者七財。《維摩詰經》云:“富有七財寶,教授以滋息。”具足聖者七財的話,菩提善根才能得以成熟。

現在積累錢財的修行人非常多,可是積累聖財的多不多呢?大家應該觀察一下。如今人人都想發財,結果發的只是有漏的世間財,這樣的財富越多越不滿足,最後自己非常痛苦。出世間的聖者七財,讓我們不僅僅是一世,乃至生生世世都非常快樂,然世人並不知道這一點,他們覺得只有錢財讓自己滿足,沒有想到卻事與願違,感受到了無邊痛苦。

因此,我們要依靠這些聖者教言反觀自己,作為一個修行人,名聲不重要,利養也不重要,最重要的就是自心與法相應,具足清淨的戒律,發放布施、廣聞博學……若具足這樣的聖者七財,別人不讚歎你也不要緊,別人歧視你也無所謂,自己修道定會圓滿的。

大家學習這部論典,能得到許多新的思維方式。雖然我講得很不好,但你們自己應該發揮,盡量打開思路。每個人對世間事情想得那麼多,為什麼不想想對來世有利的解脫妙法呢?遇到聖者龍猛菩薩的教言,各位理應生起極大的歡喜心,以歡喜心來希求,得到的功德也是無量的!


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解釋題目:《親友書》

“親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。

─ 堪布索達吉仁波切 ─


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2013/9/3 上午 10:04:33
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頂禮、供養、皈依聖者龍樹菩薩


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