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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區讀書討論版(Life論壇) → 《百業經》集聚母──雄辯獲勝 合家證果 索達吉堪布 口譯

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《百業經》集聚母──雄辯獲勝 合家證果 索達吉堪布 口譯
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《百業經》集聚母──雄辯獲勝 合家證果 索達吉堪布 口譯

恭敬錄自《百業經》 索達吉堪布 口譯
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=503 
   

                                                                                                                                集聚母

──雄辯獲勝 合家證果


   

   一時,佛在王舍城。愛達下些拉地方有位蓮藏國王,其國祥和安寧,國富民強,五穀豐登,果樹成行,處處呈現出一派繁榮昌盛的景象。國王如理如法地治理國家,與王妃恩愛度日。

   不久王妃懷孕,心中不由自主地產生一種奇特的念頭:如果與人進行辯論,無論是誰自己定會獲勝。國王得知後詢問婆羅門相士:「我的王妃有喜後產生想與人辯論的念頭,我請世上所有的雄辯家與王妃辯論是否有意義?」相士說:「既有意義也有必要。若是辯論,王妃一定會獲勝;若不辯論,王妃很可能會殘廢或出現嬰兒六根不具等違緣。」

   國王召集眾多辯才無礙之士。王妃每次都以超凡的辯才大獲全勝,九月後生下一個相貌端莊的女孩,宮中舉行了隆重的誕生儀式,因她入胎後集聚眾人與王妃辯論,故取名為集聚母。父王母后專門安排八位保姆照料、餵養公主,她如海中的蓮花般迅速地成長,稍長便在宮中學習文字及其他學問,很快精通了世間的一切學問。聰慧的集聚母與世上許多善辯者進行辯論,從未敗北。一日,國王問她:「你已長大成人到了婚嫁之年,你希望自己與什麼樣的人一起生活?」她非常堅定地說:「世上的美貌和財富我都不希求,唯有辯才勝我者,父王可以將女兒許配予他。」國王也很讚歎王女的志向,於是,通告全國將設辯論擂台選招駙馬。此時印度南方的日悟辯論大師英俊瀟灑、財富圓滿、辯才高超。他一路風塵僕僕經過了大大小小的城市,終於來到了蓮藏王的國家,國王熱情地接待他,讓他與王女辯論。集聚母為日悟大師的一表人才和瀟灑談吐所傾倒,辯論中心不在焉,無意取勝,結果敗在日悟大師手下。蓮藏國王對日悟大師也頗為滿意,於是將女兒許配予他,按當地的習俗舉行了規模盛大的婚禮。日悟大師也就成了蓮藏王手下的重臣。

   婚後不久,集聚母生下一個相貌莊嚴的男孩,取名嘎達亞那。他在父母的精心照料下茁壯成長,年齡尚幼便精通了十八明,十六歲時已是辯才無礙。他恃才傲物認為整個南贍部洲也難以找到能與自己的辯才相匹敵之人,因此洋洋自得,不可一世。王宮附近的一位優婆塞好心勸他:「太子啊,不要太驕慢了。據說在印度中部有位悉達多太子,剛降生時婆羅門相師就預言:此太子若在家即成為金輪王,若出家則成就如來正等覺果位!後來悉達多太子捨棄王位出家苦行,現已證得無上正等菩提,相好莊嚴、功德圓滿。相比之下你不及他的十萬、百萬、千百萬分之一,你若見到他,內心的驕慢(Atimana)定會摧毀無餘。」嘎達亞那太子聽到佛陀名號時萬分激動,汗毛豎立,淚水橫溢,頓時生起無比信心,他按捺不住內心的喜悅,立刻跑到父母前請求同意他於釋迦佛座下出家,父母見他如此堅決,知道難以勸阻,即和藹地說:「不要著急,我們把家中內外事情安排妥當後,一起去釋迦佛前出家。」

   幾天後,一切安排妥當,一家三人前往舍衛城。他們遠見佛陀三十二相金身,當下生起無比的歡喜心,快步上前頂禮供養,祈求傳法。佛陀觀察他們的根基、界、意樂後傳了相應之法,全家都證得預流果,後又請求出家,世尊為父子授比丘戒,眾生主母為集聚母授比丘尼戒。他們聽聞佛法後,各自精進修學,都獲得了阿羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、虛空和手掌無別的境界,博得諸天共讚。【譯者:在藏族中全家出家的甚多,漢族則多是只有父親出家或者只有母親出家,很少有全家出家的。】


    諸比丘請問世尊:「嘎達亞那以何因緣相貌莊嚴、財富圓滿、具足辯才?以何因緣於世尊教法下全家出家,皆獲證羅漢果位?」世尊告諸比丘:「賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。時印度鹿野苑有一婆羅門子對迦葉佛深具信心, 於父母前祈求出家。父母僅此一子,初不答應:『你出家了父母怎麼辦?』最終拗不過兒子,只好同意。孩子在迦葉佛前出家,並將迦葉佛的指甲、毛髮等供在塔中,也常在僧眾前頂禮供養。他臨終時發願:以今生恭敬供養等的功德,願我生生世世財富圓滿,相貌莊嚴,十六歲時精通一切學問,具足所向無敵的辯才,我的父母也具雄辯才能,將來在釋迦佛教法下出家,摧毀三界煩惱,證得羅漢果位。父母也隨之發願:願我們來世做他的父母,具有雄辯才能,於釋迦牟尼佛教法下出家證果。諸比丘,你們是怎麼想的?迦葉佛時的那位比丘就是現在的嘎達亞那,當時的父母即是他現世的父母。眾生的願力不可思議,迦葉佛的威力等一切功德與我無二無別,他們在迦葉佛時所發的願如今完全成熟。」

  

[此帖子已經被作者於2013/8/21 上午 01:43:55編輯過]

大悲攝受具諍濁世剎  爾後發下五百廣大願  讚如白蓮聞名不退轉  恭敬頂禮本師大悲尊
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2013/8/21 上午 01:43:20
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頂禮、供養、皈依本師出有壞如來應供真實圓滿正等覺釋迦牟尼佛


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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwn1.html

皈依問答(五):為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師?

答:導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是通過他所說的正法,就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力,是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察,就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量,而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果,由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧;對於這樣殊勝的正法,佛陀毫無自私地傳授給一切眾生,這說明佛陀具有深廣的大慈悲;而且通過這樣轉法輪的方便,起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用,這就說明佛陀具有大威力。

在一切有情之中,雖然也有自稱能救護世人的某些天人,比如大自在天、上帝等等,但是從他們的特點來看,沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生,都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說,也只有在真正皈依了佛陀,開始如實的修行,最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後,才能在真正意義上去救護眾生。


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2013/8/26 上午 01:34:14
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敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html

皈依問答(十三):為什麼無上導師即佛寶?

答:要能引導眾生到達真正的解脫者,引導者必須具備智悲力三種功德。導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間,但是他宣說的教法還留在人間,對他的三藏十二部經典,字字句句經過現量、比量、教量三種觀察,可以發現導師佛陀宣說的是緣起性空符合法界實相,而外道所宣說的都不是緣起法,不是自生、他生,就是共生、無因生,都違反了法界實相,而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上,就可以很明確地斷定,說法者佛陀決定具有現見正法的智慧;而且對這樣殊勝的法道,他能毫無自私地對一切眾生宣說,這就說明他具有為他人宣說的大慈悲;而且通過這樣轉妙法輪的善巧方便,確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用,這就說明他具有大威力。因此說一切世界中,最最殊勝的導師,即是斷證圓滿的佛寶。

佛陀為眾生引導了解脫之路,佛陀所引導的,也是世界上唯一的一條解脫之路,因此說無上導師即是佛寶。

因此眾生要對佛陀生起深深的感恩,感謝佛陀為我們顯示了道路,指明了方向,並應該虔誠地祈禱佛陀,祈願佛陀能加持眾生的身心相續,能早日、順利、圓滿地走完佛陀給我們指明的光明的成佛之路。


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如是佛陀薄伽梵者,謂:如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者,是福等流,善根無盡。安忍莊嚴,福藏根本,妙好間飾,眾相花敷,行境相順,見無違逆。信解歡喜,慧無能勝,力無能屈。諸有情師,諸菩薩父,眾聖者王,往涅槃城者之商主。妙智無量,辯才難思,語言清淨,音聲和美;觀身無厭,身無與等。不染諸欲,不染眾色,不染無色。解脫眾苦,善脫諸蘊,不成諸界,防護諸處。永斷諸結,脫離熱惱,解脫愛染,越眾瀑流。妙智圓滿;住去、來、今諸佛世尊所有妙智;不住涅槃,住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

─《隨念三寶經》─


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隨念三寶經釋.無盡吉祥妙音講記

全知米滂仁波切  

益西彭措堪布  講授


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佛一百八名讚

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉  詔譯

歸命一切智   一切世間師

牟尼大法王   一百八名號

無邊功德海   具足眾吉祥

能滅諸有情   罪業諸煩惱

我今歸命禮   一切大吉祥

救度諸群生   令得大安樂

我今歸命禮   悲愍二足尊

圓滿於眾生   一切吉祥事

我今歸命禮   無相無上尊

成就天中天   祕密大明義

如來正等覺   利樂於世間

最上百八名   我今集彼說

南無一切義成就。南無正等覺。南無一切智。南無大釋子。南無一切法自在無畏。南無大金僊。南無功德海。南無如來。南無應供。南無善逝。南無世尊。南無一切世間解。南無離一切垢染。南無最上法燈。南無無畏淨飯王子。南無甘蔗王種。南無瞿曇。南無日族。南無吉祥大牟尼。南無囕儗囉娑族。南無天人師。南無十力降魔軍。南無離過除毒。南無調御丈夫。南無妙解脫。南無除障暗。南無止息降諸根。南無清淨戒。南無無垢王。南無滅罪無我相。南無無驚無怖畏。南無第一法圓滿。南無無邊無可喻。南無大論師。南無希有不思議精進。南無三界親慈父。南無三明知三世。南無滅三毒。南無具足三變通。南無說三乘菩提。南無無相亦無老。南無無我無二執。南無無怨無戲論。南無無業無怖。南無施願無畏。南無法師子二足尊。南無調伏除煩惱。南無最上意清淨。南無明行足。南無自在變化王。南無調伏心清淨。南無離塵無上士。南無止息一切罪。南無得清涼。南無得寂靜。南無救度世間師。南無勇猛大清淨智。南無圓滿吉祥相。南無能除怨。南無沙門月。南無釋師子。南無作善清淨業。南無六佛法莊嚴。南無六根清淨眼。南無第一六神通。南無六趣海到彼岸。南無無師自然覺。南無善逝德成就。南無一切世間為愛樂。南無無等大智慧。南無琱J三摩地。南無一切有情利益主。南無真實降諸根。南無一切世間尊。南無普遍有情精進者。南無永過輪迴苦。南無圓滿諸所求。南無降伏得最勝說四諦。南無到彼岸度他大龍王。南無得最上涅槃。南無尊師大梵行。南無第一寂靜樂。南無祕密最勝大丈夫。南無調伏聲聞者。南無利益諸有情。南無世間供養出世智。南無聖智照世間。南無離世法利養。南無出世為如來。南無大法主。南無大法王。南無調御明。南無救度第一二足尊。南無行忍辱。南無善意端嚴相。南無善持善戒相。南無金色光善逝。南無善逾愛尊重。南無人師子吉祥雲。南無佛陀。南無無畏獨除闇。南無無邊利世間。南無無等三有師。南無能斷諸結縛。南無無我最第一。南無普照一切眼。南無證理淨慧眼。南無三慧真實眼。如是一百八名。若復有人。於其辰朝。發志誠心。或讀誦。或禮念。或憶持。或聽聞。獲得最上吉祥福德。所有一切煩惱及諸罪業。速得清淨不受輪迴。當得解脫乃至成佛。

此大牟尼功德名   我今讀誦及禮念

普將迴施與群生   同得證成菩提果

佛一百八名讚


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釋迦牟尼佛廣傳.白蓮花論

全知米滂仁波切  

索達吉堪布      


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