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恭敬录自《入菩薩行廣解》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 講釋
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己二、（正論）分三：庚一、除嗔恚；庚二、修安忍；庚三、恭敬有情。
庚一、（除嗔恚）：
無論遭遇到任何逆境違緣，都不要擾亂歡喜的心境，因為憂惱心不但於事無補，反而會使人失壞許多有益的善行。
人生的旅程，不會永遠是那麼平坦寬暢，風和日麗，作為因善惡業力交雜而投生的人，不可能不遇到一些逆境違緣，特別是修持佛法時，更是充滿著種種不順遂的惑業和魔境。在遇到這些時，修行人千萬不可擾亂自己的歡喜心。所謂的歡喜心，是不樂意相反的心態，包括種種因世出世間善法而引生的愉悅安樂心。在《無盡意經》中，歡喜心定義為隨念佛法而生起的信心和勝解心。
作為一個修行人，保持歡喜心非常重要，這其中有許多深妙的道理。淺層次來說，如果一個人總能保持著平和安樂的歡喜心，則不易為外境改變，做事情能高度專注，易於成功；如果總是悶悶不樂，修法做事自是無法順利進行，就連身體也會弄得病羸不堪。丹增活佛寫了《如何面對痛苦》，大家看了都很有啟發，我想還應該給大家寫一本《如何保持快樂》，讓大家修持保持快樂的法門，像古代的大修行人一樣，在任何環境中，都過著安樂無比的生活。我們都看過密勒日巴尊者的傳記。尊者在山中修行時，無衣無食，一個朝拜他的僧人見到後，以為尊者生活很痛苦，哪知尊者不分晝夜浸潤在佛法甘露中，「老密隨心所作事，皆在大樂法界中……」隨口吟出的《八種快樂歌》，其中闡述的快樂，他人是難以品嘗到的。以前貝若扎那大譯師遭人迫害流放時，也唱過修行人的快樂歌。這些大修行人，內心安住於對佛法的勝解信心中，一生都保持著快樂心境，外境如何險惡，也無法損減、動搖他們的修行。一般的凡夫雖無法達到這種高度，但在遇到痛苦時不能過於厭煩，遇到安樂時，也不能過於貪執，這是做人的一個基本準則。《月燈經》中說：「若遇安樂境，不應起貪欲，若遇痛苦境，亦不生厭煩。」能保持平等的心態，我們的生活就會安樂而圓滿，修行也必定會日日增上。
遇到違緣時，如果讓憂惱不樂的情緒侵蝕自心，不但於事無補，反而會引生更大的煩惱，甚至嗔心大發，徹底破壞補救、改變的機會，也失壞多生累劫所積的善行，當下與將來的生活都陷入痛苦之中。我們大多有過遇到違緣的體驗，比如說生病，患病之後，如果為病苦而憂惱，對治療疾病不但無有益處，反而會使病情加重，服多少藥都起不到作用，慢慢就會發嗔恨心，恨病魔非人製造障礙，恨醫生不給自己好好治療……結果越來越糟。相反，如果在遇到疾病時，仍保持豁達、歡喜的心境，即使是重病，也會變得輕微起來。
《入行論大疏》中說：「如果別人來砍我的頭，不但不對他生嗔心，也不能失去自己的歡喜心。」要做到這點，現在我們許多人都有困難，但面對一些小小的挫折痛苦時，應該是能夠依教奉行。別人無意之間的衝撞，一些風言冷語，一些無關緊要財物被拿走，一記耳光，乃至在頭上敲幾個包等等，面對這些，如果不能忍受，讓憂惱侵入相續，那麼忍辱波羅蜜又從何談起呢？如果不讓這些擾亂自己的歡喜心，外境的逆緣便會極大地幫助自己修心，變成極好的增上緣。
每個修行人，隨自己往昔的業力，在修法中難免要遇到一些逆境、困難，這種時候，正是檢驗自己修行的機緣。藏族人的俗話說：「在快樂的時候，大家都像是修行人，遇到挫折時，各自的煩惱就會露出來。」這時候，可不要生憂惱，特別是男眾，「男兒有淚不輕彈」，一邊大發雷霆，一邊揮淚大哭，那可是軟弱、心理崩潰的表現。
世間人的痛苦違緣，要比修行人大得多，可是那些保持著輕鬆愉悅心境的人，他的生活相對別人來說，是很安樂的。有一次我去朝禮拉薩，住在一家很大的私人旅館裡，旅館的旁邊住著十幾個乞丐，白天他們到處乞討，到了晚上，他們就在一塊唱歌跳舞，過得特別快樂。可是旅館裡老闆與我交談時，談吐的全是擔憂、苦惱，好像他完全沉浸在悲慘生活中。我當時非常感歎：人的苦樂確實不在外境，而是在於內心對生活的態度啊！一些世間人尚能以開朗的心態將困難轉變為安樂，我們修行人有更為殊勝的竅訣，為什麼不能呢？《寶積經》中說：「若心得自在，諸法亦自在。」能保持歡喜而自在的心境，則於諸逆境中，自然遠離引發嗔怒的憂惱情緒，而一切外境困難也就變得無關緊要。
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己二、（正論）分三：庚一、除嗔恚；庚二、修安忍；庚三、恭敬有情。
庚一、（除嗔恚）：
遭遇任何事，莫撓歡喜心，
憂惱不濟事，反失諸善行。
無論遭遇到任何逆境違緣，都不要擾亂歡喜的心境，因為憂惱心不但於事無補，反而會使人失壞許多有益的善行。
人生的旅程，不會永遠是那麼平坦寬暢，風和日麗，作為因善惡業力交雜而投生的人，不可能不遇到一些逆境違緣，特別是修持佛法時，更是充滿著種種不順遂的惑業和魔境。在遇到這些時，修行人千萬不可擾亂自己的歡喜心。所謂的歡喜心，是不樂意相反的心態，包括種種因世出世間善法而引生的愉悅安樂心。在《無盡意經》中，歡喜心定義為隨念佛法而生起的信心和勝解心。
作為一個修行人，保持歡喜心非常重要，這其中有許多深妙的道理。淺層次來說，如果一個人總能保持著平和安樂的歡喜心，則不易為外境改變，做事情能高度專注，易於成功；如果總是悶悶不樂，修法做事自是無法順利進行，就連身體也會弄得病羸不堪。丹增活佛寫了《如何面對痛苦》，大家看了都很有啟發，我想還應該給大家寫一本《如何保持快樂》，讓大家修持保持快樂的法門，像古代的大修行人一樣，在任何環境中，都過著安樂無比的生活。我們都看過密勒日巴尊者的傳記。尊者在山中修行時，無衣無食，一個朝拜他的僧人見到後，以為尊者生活很痛苦，哪知尊者不分晝夜浸潤在佛法甘露中，「老密隨心所作事，皆在大樂法界中……」隨口吟出的《八種快樂歌》，其中闡述的快樂，他人是難以品嘗到的。以前貝若扎那大譯師遭人迫害流放時，也唱過修行人的快樂歌。這些大修行人，內心安住於對佛法的勝解信心中，一生都保持著快樂心境，外境如何險惡，也無法損減、動搖他們的修行。一般的凡夫雖無法達到這種高度，但在遇到痛苦時不能過於厭煩，遇到安樂時，也不能過於貪執，這是做人的一個基本準則。《月燈經》中說：「若遇安樂境，不應起貪欲，若遇痛苦境，亦不生厭煩。」能保持平等的心態，我們的生活就會安樂而圓滿，修行也必定會日日增上。
遇到違緣時，如果讓憂惱不樂的情緒侵蝕自心，不但於事無補，反而會引生更大的煩惱，甚至嗔心大發，徹底破壞補救、改變的機會，也失壞多生累劫所積的善行，當下與將來的生活都陷入痛苦之中。我們大多有過遇到違緣的體驗，比如說生病，患病之後，如果為病苦而憂惱，對治療疾病不但無有益處，反而會使病情加重，服多少藥都起不到作用，慢慢就會發嗔恨心，恨病魔非人製造障礙，恨醫生不給自己好好治療……結果越來越糟。相反，如果在遇到疾病時，仍保持豁達、歡喜的心境，即使是重病，也會變得輕微起來。
《入行論大疏》中說：「如果別人來砍我的頭，不但不對他生嗔心，也不能失去自己的歡喜心。」要做到這點，現在我們許多人都有困難，但面對一些小小的挫折痛苦時，應該是能夠依教奉行。別人無意之間的衝撞，一些風言冷語，一些無關緊要財物被拿走，一記耳光，乃至在頭上敲幾個包等等，面對這些，如果不能忍受，讓憂惱侵入相續，那麼忍辱波羅蜜又從何談起呢？如果不讓這些擾亂自己的歡喜心，外境的逆緣便會極大地幫助自己修心，變成極好的增上緣。
每個修行人，隨自己往昔的業力，在修法中難免要遇到一些逆境、困難，這種時候，正是檢驗自己修行的機緣。藏族人的俗話說：「在快樂的時候，大家都像是修行人，遇到挫折時，各自的煩惱就會露出來。」這時候，可不要生憂惱，特別是男眾，「男兒有淚不輕彈」，一邊大發雷霆，一邊揮淚大哭，那可是軟弱、心理崩潰的表現。
世間人的痛苦違緣，要比修行人大得多，可是那些保持著輕鬆愉悅心境的人，他的生活相對別人來說，是很安樂的。有一次我去朝禮拉薩，住在一家很大的私人旅館裡，旅館的旁邊住著十幾個乞丐，白天他們到處乞討，到了晚上，他們就在一塊唱歌跳舞，過得特別快樂。可是旅館裡老闆與我交談時，談吐的全是擔憂、苦惱，好像他完全沉浸在悲慘生活中。我當時非常感歎：人的苦樂確實不在外境，而是在於內心對生活的態度啊！一些世間人尚能以開朗的心態將困難轉變為安樂，我們修行人有更為殊勝的竅訣，為什麼不能呢？《寶積經》中說：「若心得自在，諸法亦自在。」能保持歡喜而自在的心境，則於諸逆境中，自然遠離引發嗔怒的憂惱情緒，而一切外境困難也就變得無關緊要。
[此帖子已經被作者於2013/8/13 下午 11:23:35編輯過]
