樓主
佛經集要：孝順父母的種種福德利益、忤逆不孝的惡果惡報：
（一）、孝順父母的種種福德利益、忤逆不孝的惡果惡報：
1、孝順父母可以消除災難：
若有男女依母教， 承順顔色不相違，
一切災難盡消除， 諸天擁護常安樂。
---------《大乘本生心地觀經》
2、《業報差別經》供養或減撤父母資生財物，直接影響自己財富福報
複有十業。能令衆生得少資生報。一者自行偷盜、二者勸他偷盜、三者贊歎偷盜、四者見盜歡喜、五者于父母所。減撤生業，，，，，，以是十業。得少資生報。
複有十業。能令衆生得多資生報。一者自離偷盜。 二者勸他不盜。 三者贊歎不盜。 四者見他不盜。心生歡喜。 五者于父母所。供奉生業，，，，，，，以是十業。得多資生報。
3、父母是殊勝福田、恩田：
世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。
---------《大集經》
是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。
---------《大乘本生心地觀經》
4、《賢愚經》釋迦世尊因孝順功德故，上爲天帝生、下爲聖主、乃至成佛，悉由斯福！
佛語阿難：‘出家、在家，慈心孝順，供養父母，計其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順，供養父母，乃至身肉濟救父母危急之厄。以是功德上爲天帝，下爲聖主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
《六度集經》
佛告諸比丘：‘吾世世奉諸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界獨步。
5、不孝遭遇父母怨恨惡言，子女隨即墮落，諸佛如來、金剛天、五通神仙不能救護！
若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之微複速于彼。一切如來、金剛天等，及五通仙不能救護。
---------《大乘本生心地觀經》
6、《大方廣佛華嚴經》：地神厭倦，不護持不孝叛逆、毀謗三寶者！
地神常言：‘我負大地，一切所有及須彌山，不以爲重，亦無厭心。于三種人，我恒厭倦，不欲勝持。何等爲三？
一、心懷叛逆，謀害人王；
二、念棄恩親，不孝父母；
三、撥無因果，毀謗三尊，破法錀僧，障修善者。
如是三人，我極患重，乃至一念不欲任持。’
7、《佛說觀佛三昧海經》：不孝並殺害父母、辱罵六親，罪在地獄！
佛告阿難：‘若有衆生殺父害母，罵辱六親。作是罪者，命終之時，銅狗張口，化十八車，狀如金車，寶蓋在上，一切火焰化爲玉女。罪人遙見，心生歡喜：我欲往中、我欲往中！風刀解時，寒急失聲，甯得好火，在車上坐，然火自爆。作是念已，即便命終。揮霍之間，已坐金車。顧瞻玉女，皆捉鐵斧，斬截其身；身下火起，如旋火輪。譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。從于上鬲，如旋火輪；至下鬲際，身遍鬲內。銅狗大吼，齧骨唼髓。獄卒、羅刹捉大鐵叉，叉頭令起遍體火焰，滿阿鼻城。鐵網、雨刀從毛孔入。化閻羅王大聲告敕：“癡人獄種！汝在世時，不孝父母，邪慢無道。汝今生處名阿鼻地獄。汝不知恩，無有慚愧，受此苦惱，爲樂不耶？”
8、《佛本行集經》世尊于宿世中，因傷害父母的墮落地獄報
佛告諸比丘。汝等比丘。于意云何。是時慈者。豈異人乎。勿作異見。即我身是。我以彼時欲入海故。受八關齋戒。以彼業報因緣力故。得值如是四種寶城。一切諸物皆悉具足無所乏少。由于惡心嗔恨因緣蹋母頭故。具足經由六萬年歲。受大鐵輪熾然之苦。
---------《佛本行集經》
（二）怎麽做，才算是真孝順？才能真報父母恩？
1、《佛說罵意經》佛說持戒報父母恩
“人持戒乃孝順。報父母恩耳。何以故。不殺萬物得長生。不盜物皆富。不淫不亂不欺皆信。不飲酒皆淨。父母有時墮是中便安隱”。 ------------《佛說罵意經》
2、《根本說一切有部毗奈耶》如何報父母恩？-令住正信，令行六波羅蜜！
若父母無信心者，令住正信；若無戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；無智慧者，令起智慧。子能如是于父母處，勸喻策勵，令安住者，方曰報恩！
3、《菩薩地持經》節錄 ：菩薩報父母恩“巧方便”，令父母行善！
衆生知恩欲報德者，爾時菩薩勸令修善，不須世間財利酬報。報之大者，當供養父母，乃至持戒。求報恩者，令其行善。是名菩薩報恩巧方便。
4、《不思議菩薩所問光經》引導父母修行佛教正法，是報父母恩！
飲食及寶，未足能報父母恩，引導令向正法，便爲報二親。
——《不思議菩薩所問光經》
5、《善生經》夫爲人子，當以五事敬順父母。云何爲五？
夫爲人子，當以五事敬順父母。云何爲五？
一者、供奉能使無乏；
二者、凡有所爲，先白父母；
三者、父母所爲，恭順不逆；
四者、父母正令，不敢違背；
五者、不斷父母所爲正業。
--------《善生經》
6《佛說屍迦羅越六方禮經》子事父母，當有五事：
一者當念治生，
二者早起敕令奴婢，時作飯食，
三者不益父母憂，
四者當念父母恩，
五者父母疾病，當恐懼求醫師治之。
——《佛說屍迦羅越六方禮經》
（三）校量父母恩德福田，與其余恩田福田比較：
1、《舍利弗問經》云何如來說父母恩大，不可不報，又言師僧之恩不可稱量？其誰爲最？
佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以報生長與之等。以生育恩深故，言大也。若從師學，開發知見，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法門中，受微妙法，師之力也。生長法身，出功德財，養智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’
2、《觀經四貼疏》云：
又父母者，世間福田之極也。佛者，即是出世福田之極也。
（四）、求生極樂淨土者，需要孝養父母、奉事師長：
《佛說觀無量壽佛經》：欲生彼國（西方極樂國土）者，當修三福。一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足衆戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名爲淨業。
（一）、孝順父母的種種福德利益、忤逆不孝的惡果惡報：
1、孝順父母可以消除災難：
若有男女依母教， 承順顔色不相違，
一切災難盡消除， 諸天擁護常安樂。
---------《大乘本生心地觀經》
2、《業報差別經》供養或減撤父母資生財物，直接影響自己財富福報
複有十業。能令衆生得少資生報。一者自行偷盜、二者勸他偷盜、三者贊歎偷盜、四者見盜歡喜、五者于父母所。減撤生業，，，，，，以是十業。得少資生報。
複有十業。能令衆生得多資生報。一者自離偷盜。 二者勸他不盜。 三者贊歎不盜。 四者見他不盜。心生歡喜。 五者于父母所。供奉生業，，，，，，，以是十業。得多資生報。
3、父母是殊勝福田、恩田：
世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。
---------《大集經》
是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。
---------《大乘本生心地觀經》
4、《賢愚經》釋迦世尊因孝順功德故，上爲天帝生、下爲聖主、乃至成佛，悉由斯福！
佛語阿難：‘出家、在家，慈心孝順，供養父母，計其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順，供養父母，乃至身肉濟救父母危急之厄。以是功德上爲天帝，下爲聖主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
《六度集經》
佛告諸比丘：‘吾世世奉諸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界獨步。
5、不孝遭遇父母怨恨惡言，子女隨即墮落，諸佛如來、金剛天、五通神仙不能救護！
若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之微複速于彼。一切如來、金剛天等，及五通仙不能救護。
---------《大乘本生心地觀經》
6、《大方廣佛華嚴經》：地神厭倦，不護持不孝叛逆、毀謗三寶者！
地神常言：‘我負大地，一切所有及須彌山，不以爲重，亦無厭心。于三種人，我恒厭倦，不欲勝持。何等爲三？
一、心懷叛逆，謀害人王；
二、念棄恩親，不孝父母；
三、撥無因果，毀謗三尊，破法錀僧，障修善者。
如是三人，我極患重，乃至一念不欲任持。’
7、《佛說觀佛三昧海經》：不孝並殺害父母、辱罵六親，罪在地獄！
佛告阿難：‘若有衆生殺父害母，罵辱六親。作是罪者，命終之時，銅狗張口，化十八車，狀如金車，寶蓋在上，一切火焰化爲玉女。罪人遙見，心生歡喜：我欲往中、我欲往中！風刀解時，寒急失聲，甯得好火，在車上坐，然火自爆。作是念已，即便命終。揮霍之間，已坐金車。顧瞻玉女，皆捉鐵斧，斬截其身；身下火起，如旋火輪。譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。從于上鬲，如旋火輪；至下鬲際，身遍鬲內。銅狗大吼，齧骨唼髓。獄卒、羅刹捉大鐵叉，叉頭令起遍體火焰，滿阿鼻城。鐵網、雨刀從毛孔入。化閻羅王大聲告敕：“癡人獄種！汝在世時，不孝父母，邪慢無道。汝今生處名阿鼻地獄。汝不知恩，無有慚愧，受此苦惱，爲樂不耶？”
8、《佛本行集經》世尊于宿世中，因傷害父母的墮落地獄報
佛告諸比丘。汝等比丘。于意云何。是時慈者。豈異人乎。勿作異見。即我身是。我以彼時欲入海故。受八關齋戒。以彼業報因緣力故。得值如是四種寶城。一切諸物皆悉具足無所乏少。由于惡心嗔恨因緣蹋母頭故。具足經由六萬年歲。受大鐵輪熾然之苦。
---------《佛本行集經》
（二）怎麽做，才算是真孝順？才能真報父母恩？
1、《佛說罵意經》佛說持戒報父母恩
“人持戒乃孝順。報父母恩耳。何以故。不殺萬物得長生。不盜物皆富。不淫不亂不欺皆信。不飲酒皆淨。父母有時墮是中便安隱”。 ------------《佛說罵意經》
2、《根本說一切有部毗奈耶》如何報父母恩？-令住正信，令行六波羅蜜！
若父母無信心者，令住正信；若無戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；無智慧者，令起智慧。子能如是于父母處，勸喻策勵，令安住者，方曰報恩！
3、《菩薩地持經》節錄 ：菩薩報父母恩“巧方便”，令父母行善！
衆生知恩欲報德者，爾時菩薩勸令修善，不須世間財利酬報。報之大者，當供養父母，乃至持戒。求報恩者，令其行善。是名菩薩報恩巧方便。
4、《不思議菩薩所問光經》引導父母修行佛教正法，是報父母恩！
飲食及寶，未足能報父母恩，引導令向正法，便爲報二親。
——《不思議菩薩所問光經》
5、《善生經》夫爲人子，當以五事敬順父母。云何爲五？
夫爲人子，當以五事敬順父母。云何爲五？
一者、供奉能使無乏；
二者、凡有所爲，先白父母；
三者、父母所爲，恭順不逆；
四者、父母正令，不敢違背；
五者、不斷父母所爲正業。
--------《善生經》
6《佛說屍迦羅越六方禮經》子事父母，當有五事：
一者當念治生，
二者早起敕令奴婢，時作飯食，
三者不益父母憂，
四者當念父母恩，
五者父母疾病，當恐懼求醫師治之。
——《佛說屍迦羅越六方禮經》
（三）校量父母恩德福田，與其余恩田福田比較：
1、《舍利弗問經》云何如來說父母恩大，不可不報，又言師僧之恩不可稱量？其誰爲最？
佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以報生長與之等。以生育恩深故，言大也。若從師學，開發知見，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法門中，受微妙法，師之力也。生長法身，出功德財，養智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’
2、《觀經四貼疏》云：
又父母者，世間福田之極也。佛者，即是出世福田之極也。
（四）、求生極樂淨土者，需要孝養父母、奉事師長：
《佛說觀無量壽佛經》：欲生彼國（西方極樂國土）者，當修三福。一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足衆戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名爲淨業。
（五）、關于孝道的其余經典摘錄：
《正法念處經》節錄
有四種恩，甚爲難報。何等爲四？一者、母；二者、父；三者、如來；四者、說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在爲人之所贊歎，于未來世能得菩提。
《佛說未生冤經》節錄
夫善之極者，莫大于孝；
惡之大者，其唯害親乎！
《四十二章經》節錄
凡人事天、地、鬼神，不如孝其親矣！二親最神也。
《佛說大乘菩薩藏正法經》節錄
世間父母極親愛 衆生慢心不尊重
欲令摧折我慢幢 是故出家爲救護
《分別經》節錄
（佛言：）唯有道德，可以久保。吾前世時，亦更爲人償債，奴婢、兒子、父母不可稱數，皆有一時之緣，難可免脫，至今得道。現我父母，皆先世道德之緣，不由償債。父母世世放舍，使我學道，累劫精進，今成得佛，皆是父母之恩。人欲學道，不可不精進孝順，一墮失人種，累劫不複。
《中陰經》節錄
（佛問彌勒：）‘閻浮提兒生墮地，乃至三歲，母之懷抱，爲飲幾乳？’彌勒答曰：‘飲乳一百八十斛，除母腹中所食血分。’
《大乘本生心地觀經》節錄
世、出世恩有其四種：一、父母恩；二、衆生恩；三、國王恩；四、三寶恩。如是四恩，一切衆生平等荷負。
善男子！于諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之爲富；悲母不在，名之爲貧。悲母在時，名爲日中；悲母死時，名爲日沒。悲母在時，名爲月明；悲母亡時，名爲闇夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異。應當如是報父母恩！
母悲恩者，若我住世于一劫中，說不能盡！我今爲汝宣說少分：假使有人爲福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳、垂諸璎珞衆寶衣服、栴檀沈香立諸房舍、百寶莊嚴床臥敷具、療治衆病百種湯藥，一心供養滿百千劫。不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。
世間所高莫過山岳，悲母之恩逾于須彌；世間之重大地爲先，悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之征複速于彼。
慈父悲母長養恩 一切男女皆安樂
慈父恩高如山王 悲母恩深如大海
若我住世于一劫 說悲母恩不能盡
我今略說于少分 猶如蚊虻飲大海
《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒經》節錄
父母生養，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長養教誨，艱憂備盡，冀其成立，才藝過人；又望出家，度脫生死。以是恩念，昊天難報。
《大方等陀羅尼經》節錄
（阿難白佛言：）‘若有父母、妻子不放此人至于道場，當服何藥趣向道場？’佛告阿難：‘此人應父母前，燒種種香，長跪合掌，應作是言：“我今欲至道場，哀愍聽許！”亦應種種谏曉，亦應隨宜說法，亦應三請。若不聽者，此人應于舍宅默自思惟，誦此經典。’
《大方廣如來不思議境界經》
供養父母、和尚、尊師及世間中曾致饒益賴其恩者，應念倍增報恩、供養。何以故？以知恩者，雖在生死，不壞善根；不知恩者，善根斷滅，作諸惡業。故諸如來稱贊知恩，毀背恩者。
《正法念處經》節錄
有四種恩，甚爲難報。何等爲四？一者、母；二者、父；三者、如來；四者、說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在爲人之所贊歎，于未來世能得菩提。
《佛說未生冤經》節錄
夫善之極者，莫大于孝；
惡之大者，其唯害親乎！
《四十二章經》節錄
凡人事天、地、鬼神，不如孝其親矣！二親最神也。
《佛說大乘菩薩藏正法經》節錄
世間父母極親愛 衆生慢心不尊重
欲令摧折我慢幢 是故出家爲救護
《分別經》節錄
（佛言：）唯有道德，可以久保。吾前世時，亦更爲人償債，奴婢、兒子、父母不可稱數，皆有一時之緣，難可免脫，至今得道。現我父母，皆先世道德之緣，不由償債。父母世世放舍，使我學道，累劫精進，今成得佛，皆是父母之恩。人欲學道，不可不精進孝順，一墮失人種，累劫不複。
《中陰經》節錄
（佛問彌勒：）‘閻浮提兒生墮地，乃至三歲，母之懷抱，爲飲幾乳？’彌勒答曰：‘飲乳一百八十斛，除母腹中所食血分。’
《大乘本生心地觀經》節錄
世、出世恩有其四種：一、父母恩；二、衆生恩；三、國王恩；四、三寶恩。如是四恩，一切衆生平等荷負。
善男子！于諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之爲富；悲母不在，名之爲貧。悲母在時，名爲日中；悲母死時，名爲日沒。悲母在時，名爲月明；悲母亡時，名爲闇夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異。應當如是報父母恩！
母悲恩者，若我住世于一劫中，說不能盡！我今爲汝宣說少分：假使有人爲福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳、垂諸璎珞衆寶衣服、栴檀沈香立諸房舍、百寶莊嚴床臥敷具、療治衆病百種湯藥，一心供養滿百千劫。不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。
世間所高莫過山岳，悲母之恩逾于須彌；世間之重大地爲先，悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之征複速于彼。
慈父悲母長養恩 一切男女皆安樂
慈父恩高如山王 悲母恩深如大海
若我住世于一劫 說悲母恩不能盡
我今略說于少分 猶如蚊虻飲大海
《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒經》節錄
父母生養，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長養教誨，艱憂備盡，冀其成立，才藝過人；又望出家，度脫生死。以是恩念，昊天難報。
《大方等陀羅尼經》節錄
（阿難白佛言：）‘若有父母、妻子不放此人至于道場，當服何藥趣向道場？’佛告阿難：‘此人應父母前，燒種種香，長跪合掌，應作是言：“我今欲至道場，哀愍聽許！”亦應種種谏曉，亦應隨宜說法，亦應三請。若不聽者，此人應于舍宅默自思惟，誦此經典。’
《大方廣如來不思議境界經》
供養父母、和尚、尊師及世間中曾致饒益賴其恩者，應念倍增報恩、供養。何以故？以知恩者，雖在生死，不壞善根；不知恩者，善根斷滅，作諸惡業。故諸如來稱贊知恩，毀背恩者。
