敬錄自《極樂願文大疏》  喇拉曲智仁波切 著  索達吉堪布 譯

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己四（發願往生後所獲之功德）分五：一、願獲得妙相隨好身；二、願斷除疑障；三、願得授記聞佛法；四、願赴其他清淨剎；五、願遊不清淨剎土。

庚一、願獲得妙相隨好身：

願面見彼剎，住世無量光，

淨除諸罪障。四生中最勝，

蓮花蕊中生，願得化身生，

剎那身圓滿，願獲相隨好。

願剛一往生到極樂剎土便立即面見於彼剎中住世的阿彌陀佛尊顏，如同昔日珍珠鬘公主朝拜世尊的畫像結果摧毀了見斷（證得見道時所斷除之障礙）一樣淨除惡趣之因等一地的所有罪障。

如果依靠現在的這個凡夫身分修持往生極樂世界的四因，即生不需要得地。《寶性論》等論中說：死時若是大資糧道者，則面見佛陀尊顏、聞佛語後得見道。佛經中也說：“即使以願力和善業力得以往生極樂世界，但罪業深重者，於八萬年期間，聽聞阿彌陀佛宣講正法，卻不解其義，僅能見佛光，而不得親見佛真身，也得不到佛光照射。爾後淨除罪障，方能見其顏、知法義、得授記。”這裡所講的和下文中“於蓮花中降生後不得面見佛陀”等道理，可以證明凡夫能往生極樂世界的說法。《佛說大阿彌陀經》中說：“我作佛時，十方無央數世界諸天人民，聞我名號，燒香散花燃燈懸繒，飲食沙門起立塔寺，齋戒清淨益作諸善，一心繫念於我，雖止於一晝夜不絕，亦必生我剎，不得是願終不作佛。我作佛時，十方無央數世界諸天人民，至心信樂欲生我剎，十聲念我名號必遂來生，惟除五逆誹謗正法，不得是願終不作佛。”這是阿彌陀佛的發願力所致。若是罪障深重者及有懷疑者，則不得面見阿彌陀佛，當面見佛陀時就會淨除業障。

化生、胎生、濕生、卵生四生之中最殊勝的是化生，因為對自己及父母無害的緣故。化生也有許多種，其中在蓮花中化生最為殊勝。因此，願我們在珍寶蓮花的花蕊中僅以意幻便得以化生。如同在中陰界時想要入胎投生即能入胎一樣，專心希求於極樂世界蓮花中化生，這一點極其重要。化生不需要像胎生那樣漫長，剎那間整個身體全部圓滿，但願獲得具足妙相隨好的殊勝身體。