敬錄自《入中論略釋．般若燈》 益西彭措堪布 著
癸貳（讚布施）分二：子壹、真實讚歎布施；子貳、菩薩行施生歡喜。子壹（真實讚歎布施）分三：丑壹、讚下劣布施；丑貳、讚菩薩布施；丑三、如是結讚。丑壹（讚下劣布施）分二：寅壹、真實；寅貳、布施功德。
寅一、真實：
彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，
知受用具從施出，故佛先說布施論。
這一頌講不僅菩薩應行布施，凡夫亦應勤行布施。因為一切眾生皆欲解除飢渴疾病寒熱諸苦，而希求安樂，但若無飲食、醫藥、衣服、房舍等諸受用具，則所求之樂，必不得生。由於見此等受用資具，皆從往昔布施的福德而生，故了知一切眾生意樂的世尊，於最初即宣說了布施的理論。
寅貳（布施功德）分二：卯壹、行施能得輪迴樂；卯貳、行施能得涅槃樂。
卯壹、行施能得輪迴樂：
悲心下劣心粗獷，專求自利為勝者，
彼等所求諸受用，滅苦之因皆施生。
此頌讚歎下劣布施的功德。凡夫行布施，並非像菩薩隨大悲轉、施不求報、專為滿足求者的布施。因而悲心下劣、意樂粗獷、專求自己此生的異熟果報或來世的善趣利樂而布施。縱然如此，他們所希求的諸多受用以及能滅除飢渴等苦之因皆由布施所生。
卯貳、行施能得涅槃樂：
此復由行布施時，速得值遇真聖者，
於是永斷三有流，當趣證於寂滅果。
此頌講布施不但能獲暫時人天之樂，而且能獲得究竟出世涅槃之樂。因為樂於布施，“善士常往施主家”故，能很快值遇聖者來應供，聖者應供後，為其解說輪迴過患和解脫功德，以及如何斷惡行善等，施主若能依教奉行，就能逐漸走上解脫聖道，從而永遠斷除了三有輪迴的生死流轉，當來必定趣證於寂滅涅槃之樂果。
丑貳、讚菩薩布施：
發誓利益眾生者，由施不久得歡喜。
發誓利益眾生的菩薩，不同於小乘聖者或異生凡夫之自利心行施，因具足唯願眾生離苦得樂的強烈悲願，不求自利，唯求利他，以此廣大發心，故於滿足求者願望之時，便感受勝妙歡喜從而於一切時中皆歡喜布施。不久將能獲得最勝歡喜。
丑三、如是結讚：
由前悲性非悲性，故唯布施為要行。
由前所述，以大悲心為體性的布施與不具悲心的下劣布施，都將獲得一切增上生與決定勝的福德資糧，故一切修行者最為首要的修行要道唯有布施。
