敬錄自《入中論略釋．般若燈》  益西彭措堪布 著

壬三（一地增勝功德）分三：癸壹、此地增勝施度；癸貳、讚布施；癸三、布施之分類。

癸壹、此地增勝施度：

爾時施性增最勝，為彼菩提第一因，

雖施身肉仍殷重，此因能比不現見。

證得極喜地時，菩薩所修十度中，以布施波羅蜜多最為增勝，此布施乃成就無上菩提之第一因。經云：“初地中隨施內身外物，不起少分違逆施度之慳貪。”故初地菩薩非但殷重布施外物，即便布施自己的身肉亦極殷重。此地菩薩所具有的其他不可現見之智德，即由布施而可比量推知。

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本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。

─ 堪布索達吉仁波切 ─