敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
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今天開始講解彌勒菩薩所造五論當中的辨中邊論，我們講的方式主要是參照全知米滂仁波切的注釋，來講解論文的含義。所以，大家聽聞之後，需要再再研讀全知米滂仁波切的注釋和科判，依靠全知米滂仁波切從大圓滿智慧當中流現的具有殊勝加持的注釋，一定能夠如理通達彌勒菩薩的殊勝密意。
辨中邊論頌作者是彌勒菩薩，翻譯者是大唐三藏法師玄奘法師，依照全知米滂仁波切的科判來做輔導。
全論分成四個部分：①名義；②譯禮；③正義；④末義。
甲一、名義
梵語云：曼爹大布別嘎嘎日嘎
藏語云：衛塔南巴結巴策累俄雪巴
漢語云：辨中邊論頌
梵語“曼爹大”，藏語為“衛塔”，是“中邊”的意思；“布別嘎”，藏語為“南巴結巴”，是“辨”的意思，梵語“嘎日嘎”，藏語為“策累俄雪巴”，是“頌”的意思。玄奘大師的譯本，把世親菩薩的注釋名字翻譯為“辨中邊論”，把彌勒菩薩的論譯名為“辨中邊論頌”。
下面解釋論名的含義。
論名的含義從兩個角度需要了知：就是能詮和所詮的內容。能詮是“論頌”，所詮是“辨中邊”。在所詮當中的“辨”是顯了分別的意思，而且“辨”從“能辨”和“所辨”兩個角度來分析;“能辨”就是無誤簡擇諸法的清淨智慧;“所辨”就是中和邊。
所謂的“中”怎麼理解呢？所謂的“邊”怎麼理解呢？所謂的“中”就是遠離一切邊的真實性，或者叫做真如、實相、實際，這些都是“中”的異名，實際就是描述遠離一切戲論的真實的一種本性。所以這裡講的“中”的內容就是遠離一切邊的真實性或者遠離一切邊的真如，或者遠離一切邊的實相自性，或者遠離一切邊的實際叫做“中”；所謂的“邊”就是指常斷、有無、一體他體，能取所取等等，這些都叫邊。因為需要了知這些是以虛妄分別心妄計的，所以說與真實性根本不相符的一種戲論，所以都叫做邊。這樣我們就明白這裡所講的“邊”就是一種戲論的法。比如說能取所取，或者說常邊斷邊、有邊無邊等等，這些都叫做邊。原因呢剛上面說的，因為這些呢以分別心妄計的與真實性不相符的一種戲論，所以統統都叫做邊。我們需要了知這個“中”和“邊”就是全論從開始乃至最終所要辨明的主題。然後這裡說“論頌”，為什麼說“論頌”呢？因為這個論的體裁就是偈頌，所以叫做“論頌”。這樣以清淨智慧無誤辨別中和邊的一種論頌，叫做“辨中邊論頌”。
