樓主
當今社會在現代物質文明的推動下，享受物欲、高消費成了人們人生價值的特殊標誌，因為人們對物質的極力追求，導致自然環境污染嚴重，面對社會種種問題越來越多，人們開始認識到心靈環保的重要。一切皆因內心欲望而起，要解決問題首先要先淨化人心。佛教是世所共許的最具和平精神的宗教。佛教以智慧啟迪眾生，淨化心靈，引導人類尋獲內心的和平與寧靜，讓地球回歸安寧，讓世界走向和諧。佛教中八萬四千法門，法法皆為淨心之法。而佛教音樂對淨化心靈有著特殊的功效。本文從佛教音樂這一方面來談佛教的心靈環保。
一、音樂對人的影響
音樂不以說理的方式來傳播，而是通過薰陶及感染的途徑傳播，音樂是沒有國界的，音樂對人具有巨大的感染力，是潛移默化地來影響人的心靈。音樂可以表達我們內心深處的感情，不論是唱或奏或聽，都內涵著及關聯著人們千絲萬縷的情感因素。為什麼音樂能表達人們的感情呢？因為音與音之間聯接或重疊，就產生了高低、疏密、強弱、濃淡、明暗、剛柔、起伏等等，它與人的脈搏律動和感情起伏等等有一定的關聯。因此我們可以說音樂有著無法用言語所能形容的影響作用，特別是對人心理的影響。英國詩人馬•普頓爾曾說過：“音樂的力量能馴服兇猛的野獸，能使野豬收斂怒容，能使雄獅火氣頓消，對著歌聲洗耳恭聽。”因此，有人說“音樂是天使的演說”。然而莎士比亞曾說：“音樂有一種魔力，它可以感化人心向善，也可以誘導人走上墮落之路。”1 所以選擇合適的音樂很重要。音樂的最基本要素是節奏和旋律。因此節奏和旋律決定著音樂對人影響的好壞。
二、現代世俗音樂對人的危害
當今社會的年輕人都喜歡現代流行音樂。國際上有很多學者對這方面進行研究發現搖滾樂、迪斯可舞等現代音樂對人是有害的，經常聽這些現代音樂的青少年學習能力、健康水準都很差，容喝酒、吸毒等不良行為的出現。而且現代音樂如搖滾樂等，節奏過強、過快。人的精神、情緒都隨著音樂晃動，容易進入一種煩躁的情緒狀態，這樣的音樂近似是噪音。長時間聽這種音樂，人們會耗散很多能量，感覺很疲憊，這是人疲勞和生病的很重要的原因之一。
近代許多科學家研究了音樂與心理學、生理學的關係。如H、M、Sutermelster（1951年）發現大調樂曲可引起脈搏，呼吸增快，小調樂曲則使其減緩。H、Weihs（1954年）指出旋律優美，音調不很強的音樂能促使副交感神經進入優勢狀態，音調強烈、旋律起伏激烈的音樂使交感神經系統佔優勢。美國的醫學家曾做過一個試驗，即把從事爵士樂、搖滾樂的樂隊隊員做腦電圖、心電圖測試，發現這類音樂損害人的身心健康、心律不齊、腦電異常者占93％以上。而且現在的許多流行音樂勾牽人的七情六欲，讓人情緒起伏波動，心神不寧，不利健康。
三、佛教音樂之特色
音樂是藝術，好的音樂能陶冶性情，淨化心靈，佛教音樂即是如此。現代有許多對身心有益的音樂如心靈音樂、冥想音樂、禪修音樂等這些多元化的音樂正是源自于佛教傳統音樂的演變發展。美妙的佛樂也在宣揚著佛法。佛教音樂，原本從印度傳到東土，在梵語中稱為“梵唄”。是用清淨的曲調來讚頌十方諸佛菩薩的功德及歌詠佛法的奧妙道理。翻譯為中文，“梵”字可以譯作“清淨”“微妙”。
“唄”為梵文“Bhasa”的音譯，有“止息”“止斷” “讚歎”之意。 “止息”是講排除來自外部的一切干擾。內外清淨，堪能為各種法事。“止斷”是說從內心深處斷除一切貪嗔癡煩惱； “讚歎”，就是稱揚讚美三寶的功德，生增人信。
佛教梵唄自成體系且內涵豐富、風格獨特，明顯地有異於一般世俗音樂。佛在《長阿含經》中說“其有音聲，五種清淨，乃名梵聲。何等五？一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清澈，四者其音深滿，五者周遍遠聞，具此五者，乃名梵音。” 趙朴初先生曾以“虛、遠、淡、靜”四字來概括梵唄的特性。由此可知，“梵唄”並不一定要從印度傳入，只要具備佛教內涵的清雅、莊重、平穩、中和、虛遠淡靜、莊嚴肅穆之音皆可稱為梵唄。主要功能是讓眾生止斷煩惱、熄滅妄念，淨化內心。佛教音樂是“雅”而不“俗”，“覺”而不“迷”。
四、現代社會需要佛教音樂
人類自從步入二十一世紀以來，物質文明的發展益加迅猛。然而，由於人們竭力追求物欲享受，過分挖掘自然資源，自然環境受到嚴重破壞，導致全球氣候變暖、大氣污染、頻繁自然災害等自然生態失衡的問題令人焦慮；同時社會上人與人之間淡然冷漠、自殺比例增大、青少年犯罪率的逐年增高、離婚率的上升、道德淪喪、民族矛盾等問題使人憂心。
現代社會由於公司與公司之間、企業與企業之間、人與人之間存在很強的競爭力，加上高效率、快節奏的工作和生活，人們往往內心緊張、煩躁、焦慮、恐懼、不安、無助、空虛等負面心理。社會、工作、生活的壓力，使人們身心疲憊，人們渴望輕鬆，平靜、快樂、自在的生活。
佛教音樂那寧靜、清新、淡雅、自然的韻律恰似一劑提神醒腦、濟世利人的“紅塵清涼散”，能讓浮躁、煩惱的心靈得到撫慰和淨化。佛教音樂使人聽聞之下煩惱頓消，內心趨於平靜。以一顆平靜安寧的心來處事待人，得到的一定是理性智慧、和合歡悅的結果。
如《賢愚經》中記敍釋迦牟尼佛在世時，有一比丘,於多生多世之前，曾經佈施風鈴懸於佛塔簷下供於塔廟，乃至感得世世妙好音聲，聲音之清雅足以感動禽獸。波斯匿王遠征鴦伽摩羅時，適逢唄比丘歌詠梵唄，其軍馬皆被唄比丘微妙慈悲的音聲所攝， 最後國王徹回軍隊，因此而避免了一場戰禍。經中記錄“音聲異妙，振聲高唄，音極和暢，軍眾傾耳，無有厭足，象馬豎耳，住不肯行。”
因此而避免了一場戰禍。由此可見佛教梵唄的威力之大，一聞梵音，嗔念頓消，心也隨之柔和慈悲起來。並且佛教梵唄多是讚頌佛菩薩功德的，《法華經•方便品》雲：“歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”故眾生唱頌梵唄不僅淨化自心，同時也獲無量勝妙功德。因此現代人需要佛教音樂，社會需要佛教音樂。
近些年來，佛教音樂逐步深入人心。社會上文化藝術團體編制了不少優美動聽的佛教樂章；佛教徒也紛紛成立佛樂團，並在海內外進行友好交流，到處傳播平等友愛、和平安樂的音符，引起了聽眾渴望和諧、祈求和平的共鳴。
如：2004年3、4月間，中華佛教音樂展演團相繼在澳門、香港、美國洛杉磯、三藩市和加拿大溫哥華進行巡迴展演，所到之處，所受到的禮遇及歡迎，他們的演出在觀眾中引起的心靈震撼和反響更出乎主辦者意料。
《神州和樂》是為首屆“世界佛教論壇”特別創作的。2007年5月《神州和樂》在新加坡、馬來西亞、印尼成功演出，在三個多元文化交融的國家裏贏得了當地觀眾的極大讚譽，演出現場觀眾熱烈的掌聲和歡呼聲經久不息。
從所有這些例子中可以看出不僅中國人需要佛教音樂，全世界的人都需要佛教音樂。
五、佛教音樂是淨化心靈的重要手段
（一）此方眾生耳根最利，故佛教音樂是引導眾生的最好方法
佛教八萬四千法門皆為淨心之法，傳播佛教思想的途徑眾多，但是佛教音樂是最方便、最快捷、最易接受、最深入人心的。因為娑婆世界的眾生，六根之中耳根最利，正如《楞嚴經》中說：“此方真教體，清淨在音聞。欲取三摩提，實以聞中入。”［10］ 由此可知音聞的重要。因此佛教音樂是引導眾生最好的方法。佛教音樂在弘傳佛法及教化眾生方面也起到不可替代的作用。
（二）“先以欲鉤牽，後令入佛智”
佛教梵唄唱誦的目的，是為了收攝、專注人的情志和心意，並達到清心寡欲和明心見性的境界。所以在《華嚴經》、《法華經》都有“以音聲作佛事”、“以歡喜心歌唄佛法”的說法，可見梵唄對於佛法的教化有其重要意義。故《大智度論》雲：“菩薩欲淨佛土故求好音聲。欲使國土中眾生聞好音聲其心柔軟；心柔軟故易可受化。是故以音聲因緣而供養佛。”［11］ 就像德國音樂家奧爾夫所說的一樣：“在音樂教育中，音樂只是手段，育人才是目的。”實際上，佛法才是真正淨化心靈的妙方，佛教音樂只是一種工具，能引導眾生能得聞佛法，使心靈充實而有活力，依法修學，從而得證菩提。
結語
佛教音樂是普度眾生的法門，在紛亂繁雜的世界裏，佛樂能夠使人走入善境，至善至美。在寧靜、清新、淡雅、自然的音符中，佛樂能夠使人們放下身心的疲憊，感悟到清涼的人生、吉祥的意蘊、自性的圓滿。最重要的是佛教音樂能夠引導眾生瞭解佛教義理，使芸芸眾生走在當下清淨，當下覺悟，當下自在的光明大道上，通向智慧的彼岸，證得菩提。
一、音樂對人的影響
音樂不以說理的方式來傳播，而是通過薰陶及感染的途徑傳播，音樂是沒有國界的，音樂對人具有巨大的感染力，是潛移默化地來影響人的心靈。音樂可以表達我們內心深處的感情，不論是唱或奏或聽，都內涵著及關聯著人們千絲萬縷的情感因素。為什麼音樂能表達人們的感情呢？因為音與音之間聯接或重疊，就產生了高低、疏密、強弱、濃淡、明暗、剛柔、起伏等等，它與人的脈搏律動和感情起伏等等有一定的關聯。因此我們可以說音樂有著無法用言語所能形容的影響作用，特別是對人心理的影響。英國詩人馬•普頓爾曾說過：“音樂的力量能馴服兇猛的野獸，能使野豬收斂怒容，能使雄獅火氣頓消，對著歌聲洗耳恭聽。”因此，有人說“音樂是天使的演說”。然而莎士比亞曾說：“音樂有一種魔力，它可以感化人心向善，也可以誘導人走上墮落之路。”1 所以選擇合適的音樂很重要。音樂的最基本要素是節奏和旋律。因此節奏和旋律決定著音樂對人影響的好壞。
二、現代世俗音樂對人的危害
當今社會的年輕人都喜歡現代流行音樂。國際上有很多學者對這方面進行研究發現搖滾樂、迪斯可舞等現代音樂對人是有害的，經常聽這些現代音樂的青少年學習能力、健康水準都很差，容喝酒、吸毒等不良行為的出現。而且現代音樂如搖滾樂等，節奏過強、過快。人的精神、情緒都隨著音樂晃動，容易進入一種煩躁的情緒狀態，這樣的音樂近似是噪音。長時間聽這種音樂，人們會耗散很多能量，感覺很疲憊，這是人疲勞和生病的很重要的原因之一。
近代許多科學家研究了音樂與心理學、生理學的關係。如H、M、Sutermelster（1951年）發現大調樂曲可引起脈搏，呼吸增快，小調樂曲則使其減緩。H、Weihs（1954年）指出旋律優美，音調不很強的音樂能促使副交感神經進入優勢狀態，音調強烈、旋律起伏激烈的音樂使交感神經系統佔優勢。美國的醫學家曾做過一個試驗，即把從事爵士樂、搖滾樂的樂隊隊員做腦電圖、心電圖測試，發現這類音樂損害人的身心健康、心律不齊、腦電異常者占93％以上。而且現在的許多流行音樂勾牽人的七情六欲，讓人情緒起伏波動，心神不寧，不利健康。
三、佛教音樂之特色
音樂是藝術，好的音樂能陶冶性情，淨化心靈，佛教音樂即是如此。現代有許多對身心有益的音樂如心靈音樂、冥想音樂、禪修音樂等這些多元化的音樂正是源自于佛教傳統音樂的演變發展。美妙的佛樂也在宣揚著佛法。佛教音樂，原本從印度傳到東土，在梵語中稱為“梵唄”。是用清淨的曲調來讚頌十方諸佛菩薩的功德及歌詠佛法的奧妙道理。翻譯為中文，“梵”字可以譯作“清淨”“微妙”。
“唄”為梵文“Bhasa”的音譯，有“止息”“止斷” “讚歎”之意。 “止息”是講排除來自外部的一切干擾。內外清淨，堪能為各種法事。“止斷”是說從內心深處斷除一切貪嗔癡煩惱； “讚歎”，就是稱揚讚美三寶的功德，生增人信。
佛教梵唄自成體系且內涵豐富、風格獨特，明顯地有異於一般世俗音樂。佛在《長阿含經》中說“其有音聲，五種清淨，乃名梵聲。何等五？一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清澈，四者其音深滿，五者周遍遠聞，具此五者，乃名梵音。” 趙朴初先生曾以“虛、遠、淡、靜”四字來概括梵唄的特性。由此可知，“梵唄”並不一定要從印度傳入，只要具備佛教內涵的清雅、莊重、平穩、中和、虛遠淡靜、莊嚴肅穆之音皆可稱為梵唄。主要功能是讓眾生止斷煩惱、熄滅妄念，淨化內心。佛教音樂是“雅”而不“俗”，“覺”而不“迷”。
四、現代社會需要佛教音樂
人類自從步入二十一世紀以來，物質文明的發展益加迅猛。然而，由於人們竭力追求物欲享受，過分挖掘自然資源，自然環境受到嚴重破壞，導致全球氣候變暖、大氣污染、頻繁自然災害等自然生態失衡的問題令人焦慮；同時社會上人與人之間淡然冷漠、自殺比例增大、青少年犯罪率的逐年增高、離婚率的上升、道德淪喪、民族矛盾等問題使人憂心。
現代社會由於公司與公司之間、企業與企業之間、人與人之間存在很強的競爭力，加上高效率、快節奏的工作和生活，人們往往內心緊張、煩躁、焦慮、恐懼、不安、無助、空虛等負面心理。社會、工作、生活的壓力，使人們身心疲憊，人們渴望輕鬆，平靜、快樂、自在的生活。
佛教音樂那寧靜、清新、淡雅、自然的韻律恰似一劑提神醒腦、濟世利人的“紅塵清涼散”，能讓浮躁、煩惱的心靈得到撫慰和淨化。佛教音樂使人聽聞之下煩惱頓消，內心趨於平靜。以一顆平靜安寧的心來處事待人，得到的一定是理性智慧、和合歡悅的結果。
如《賢愚經》中記敍釋迦牟尼佛在世時，有一比丘,於多生多世之前，曾經佈施風鈴懸於佛塔簷下供於塔廟，乃至感得世世妙好音聲，聲音之清雅足以感動禽獸。波斯匿王遠征鴦伽摩羅時，適逢唄比丘歌詠梵唄，其軍馬皆被唄比丘微妙慈悲的音聲所攝， 最後國王徹回軍隊，因此而避免了一場戰禍。經中記錄“音聲異妙，振聲高唄，音極和暢，軍眾傾耳，無有厭足，象馬豎耳，住不肯行。”
因此而避免了一場戰禍。由此可見佛教梵唄的威力之大，一聞梵音，嗔念頓消，心也隨之柔和慈悲起來。並且佛教梵唄多是讚頌佛菩薩功德的，《法華經•方便品》雲：“歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”故眾生唱頌梵唄不僅淨化自心，同時也獲無量勝妙功德。因此現代人需要佛教音樂，社會需要佛教音樂。
近些年來，佛教音樂逐步深入人心。社會上文化藝術團體編制了不少優美動聽的佛教樂章；佛教徒也紛紛成立佛樂團，並在海內外進行友好交流，到處傳播平等友愛、和平安樂的音符，引起了聽眾渴望和諧、祈求和平的共鳴。
如：2004年3、4月間，中華佛教音樂展演團相繼在澳門、香港、美國洛杉磯、三藩市和加拿大溫哥華進行巡迴展演，所到之處，所受到的禮遇及歡迎，他們的演出在觀眾中引起的心靈震撼和反響更出乎主辦者意料。
《神州和樂》是為首屆“世界佛教論壇”特別創作的。2007年5月《神州和樂》在新加坡、馬來西亞、印尼成功演出，在三個多元文化交融的國家裏贏得了當地觀眾的極大讚譽，演出現場觀眾熱烈的掌聲和歡呼聲經久不息。
從所有這些例子中可以看出不僅中國人需要佛教音樂，全世界的人都需要佛教音樂。
五、佛教音樂是淨化心靈的重要手段
（一）此方眾生耳根最利，故佛教音樂是引導眾生的最好方法
佛教八萬四千法門皆為淨心之法，傳播佛教思想的途徑眾多，但是佛教音樂是最方便、最快捷、最易接受、最深入人心的。因為娑婆世界的眾生，六根之中耳根最利，正如《楞嚴經》中說：“此方真教體，清淨在音聞。欲取三摩提，實以聞中入。”［10］ 由此可知音聞的重要。因此佛教音樂是引導眾生最好的方法。佛教音樂在弘傳佛法及教化眾生方面也起到不可替代的作用。
（二）“先以欲鉤牽，後令入佛智”
佛教梵唄唱誦的目的，是為了收攝、專注人的情志和心意，並達到清心寡欲和明心見性的境界。所以在《華嚴經》、《法華經》都有“以音聲作佛事”、“以歡喜心歌唄佛法”的說法，可見梵唄對於佛法的教化有其重要意義。故《大智度論》雲：“菩薩欲淨佛土故求好音聲。欲使國土中眾生聞好音聲其心柔軟；心柔軟故易可受化。是故以音聲因緣而供養佛。”［11］ 就像德國音樂家奧爾夫所說的一樣：“在音樂教育中，音樂只是手段，育人才是目的。”實際上，佛法才是真正淨化心靈的妙方，佛教音樂只是一種工具，能引導眾生能得聞佛法，使心靈充實而有活力，依法修學，從而得證菩提。
結語
佛教音樂是普度眾生的法門，在紛亂繁雜的世界裏，佛樂能夠使人走入善境，至善至美。在寧靜、清新、淡雅、自然的音符中，佛樂能夠使人們放下身心的疲憊，感悟到清涼的人生、吉祥的意蘊、自性的圓滿。最重要的是佛教音樂能夠引導眾生瞭解佛教義理，使芸芸眾生走在當下清淨，當下覺悟，當下自在的光明大道上，通向智慧的彼岸，證得菩提。
