樓主
我們學佛是要換自己的心，要把以前顛倒、不善的心換成純正、賢善的心。這又從哪裡開始呢？就是從遠離邪見開始！遠離了斷、常邪見，深深地信解“如是因感如是果”，這時因果正見已經堅固到無可動搖的地步，因此就能攝持住自己的心，做到寧可捨棄生命也決不造惡。這時就會有清淨的戒行！
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
我們學佛是要換自己的心，要把以前顛倒、不善的心換成純正、賢善的心。這又從哪裡開始呢？就是從遠離邪見開始！遠離了斷、常邪見，深深地信解“如是因感如是果”，這時因果正見已經堅固到無可動搖的地步，因此就能攝持住自己的心，做到寧可捨棄生命也決不造惡。這時就會有清淨的戒行！
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
敬錄自《佛說十善業道經講記》 益西彭措堪布 講授
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dycx.html
【二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；】
遠離了無因生、邪因生的邪見之後，隨之而來的是會對因果定律發生深刻的信念，會自然從心裡發出堅定的誓願：寧可捨棄身命，也決不造惡。
遠離了斷、常邪見，深深地信解“如是因感如是果”，這時因果正見已經堅固到無可動搖的地步，因此就能攝持住自己的心，做到寧可捨棄生命也決不造惡。這時就會有清淨的戒行！
我們的心越是被邪見蒙蔽得深，就越發不出斷惡行善的誓願。相反，堅持不懈地對治心中的邪見，盡一切力量聽聞、思維、抉擇來消減內心的邪見，經過反覆地努力，正見就會逐漸地生起，信心也會越來越深。而信心越能深化，斷惡行善的欲樂就會越強，到欲樂加深到誰也無法奪走的地步，就會出現寧捨生命也不造惡的節操。從這裡大家就可以體會到，只有生出了堅固的因果正見，才可能做到持戒清淨。
下面講一則“沙彌守戒”的因緣：
佛世時，安陀
有一天，居士全家出門了，只留下16歲的美貌女兒在家。到了吃飯的時候，比丘見居士沒有來，就叫沙彌自己去取飯。
少女聽到有人敲門，知道是沙彌，歡喜地請他進來，獻出各種妖淫的姿態。她對沙彌說：“我家的財寶多得不可計數，如果你能順從我的意願，我可以做你的妻子。”沙彌自想：“我有什麼罪今天遭到這樣的惡緣。我寧可捨棄生命，也終不破戒。如果我這樣逃走，她一定會出門牽拉住我，讓路人見到有辱佛教。”於是就想了一個辦法，告訴少女說：“你出去關上門，我進屋稍微休息一下，一定滿你的願。”
少女出去關好了門。沙彌進屋後，見到一把剃刀。心裡歡喜，就脫下衣服，朝著拘尸那城佛涅槃的地方跪下來合掌，流著眼淚發願說：“我今天寧可捨棄生命，也不破佛菩薩戒、和尚戒，讓我生生世世出家修道，究竟成佛。”然後自刎而死，流血滂沱。（《賢愚經》）
像沙彌為什麼能這樣捨命護戒呢？就是他堅信捨命只是捨掉一世性命，而破戒要千百世墮入惡趣中，所以寧可捨命也不破戒。
敬錄自《佛說十善業道經講記》 益西彭措堪布 講授
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dykq.html
【離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。】
遠離各種邪見或顛倒觀念，安住在正見中對眾生布施財物、佛法和無畏，將來就會資財豐裕、無人能侵奪，而且常常生在具有正見、信奉三寶的家庭，能遇到佛、聽佛說法、供養眾僧，常常不忘失大菩提心。
我們要想生生世世生在佛教家庭、值遇三寶、不忘失菩提心，就應當修相應的因來感召，這個因就是遠離邪見、生起正見。如果能遠離顛倒邪見、生起正見，就會自然而然對佛法生起恭敬信受，而且自然而然對開示正法的佛、隨學正法的僧發起永世皈依的誓願。這樣的善根長養到堅固時，如果還要轉世，就和具有正見、敬信三寶的家庭同類相感而投生；而且以善業力量，出生後就能遇到三寶、見佛聞法、供養眾僧；又由於在生之時，對大乘法生起了正見，引出了“世世常行菩薩道”的願力，以願力的攝持，就能常常不忘記尋求無上菩提，救度法界眾生。
