改 造命運的書籍，以語言簡駭但內容極為豐富，系統卻不失通俗，理論與實踐同美，入世又不乏出世，當屬《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》了。兩本書闡述了一 個當今社會急需的救藥——“雙贏”理念，與競爭對手雙贏，與人之間雙贏，與社會之間雙贏，與自然天地之間雙贏。一個人的成長創業、功就成名，其實完全可以 “雙贏”來實現。可惜的是，在此物欲橫流的社會，功利思想的侵蝕下，人為達一已之私，很多人都是以損人利已，而達到成長創業、功就名成的目的。“人之初， 性本善”，或許其意初並未如此，而是受到物欲的誘惑卻又不知如何得到成長創業、功就成名的方法，而肆意造惡所造成的。末學本願，願以畢生精力，從理論和實 踐上推廣此二書，以求為挽世風盡已微薄之力。
然二書雖通俗易懂，且近代大德印光大師和現代大德淨空法師不遺余力推廣，但從我推廣的實踐來看，很多人不肯真正鑽進去，有時甚至因為一個疑問，而止步於 改造命運的門前俳徊，無法領略改造命運門內的“無限風光”，實在可惜！其實改造命運，淨空大德已闡述得十分清楚，如果真正用功，疑問不解自白。如果有疑 問，個人以為，很多情況是因為自己沒有真正去做，沒真正用心去讀書。“書讀百遍，其義自解”。末學花了十多年功夫，讀破了十幾本《了凡四訓講義》，才讀懂 立命之學這一章。有鑒於此，末學想把十幾年來的實踐，用思考集的形式，寫出來，力求對改造命運所有邊邊角角的地方都能有所涉及，以求解決有志於改造命運者 的疑問，助其少走點彎路。
鑒於末學才疏學淺，對佛法原本就是門外漢，對世法更是無法通融，所言所寫，勢必錯誤頗多，所以采納務必當心，要以淨空法師講述的《修福積德造命法》為主。拜托大家！思考錄所寫，僅是枝末而已！
歡迎大家多提疑問，我才有材料可寫！
一、改造命運貴在誠敬。
(一)常有人問“師兄，我要怎樣，怎樣，這樣能如期如願改造命運嗎？”或者問“師兄，我要做多少事，才能改造命運？”
這個問題，可真是為難我，因為每個人的情況不一樣。以殺業為生之人，叫其斷殺業，那多難啊！但常人要少殺就很簡單了。身家千萬之人，叫其布施20萬，很 簡單，但三餐都成問題的人，叫其布施一千元，那簡直要命。習慣誦經的人，讓其誦1000部經，可能很簡單。但時間很緊，尚不習慣長時間誦經的人，讓其誦 1000部經，可能就難了。
那麼改造命運用功的度，是否有一個標准。末學認為，有，就是印光大師在文鈔中多次用“妙”來形容的那幾個字（可參考《印光大師文鈔菁華錄》），用兩個字 來表達，就是“誠敬”，用四個字來表達，就是“盡心盡力”，用八個字來表達，就是“竭盡全力，做到誠敬”，更通俗一點來表達，就是“一分恭敬得一分利益， 十分恭敬得十分利益”！
（二）有人問“師兄，我知道改造命運要用誠敬的心態去做，要難行能行，但有沒有榜樣可模仿”。回答是“當然有”
從了凡先生來講，改造命運對其來說，剛開始僅是試看看而已，但是卻也做到了“前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼 神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。”到後來，功夫進展了，就“置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設桌於庭，效趙閱道焚香告帝”，這種功夫非“恭敬”，是無 法做到的！
從俞淨意公來講，他改造命運已是到了“絕地求生”的地步，所以“誠敬”做得比較好。還沒有真發心時，就“君家事我。甚見虔潔。”就“虔潔”二字，就感得 灶神示現人身來教化，可見“誠敬”的力量。到真發心時，其做到了“若力量不能行的。亦要勤勤懇懇。使此善意圓滿”“ 因於家堂所供觀音大士前。叩頭流血。敬發誓願。願善念永純。善力精進。倘有絲毫自寬。永墮地獄。每日清晨。虔誦大慈大悲尊號一百聲。以祈陰相”。
從我所見所聞和親身經歷，力求做到“誠敬”的也有幾個例子，供大家參考。
實例一：94年春，我在寺廟遇到一個人，她說她大概是因交通事故或工傷幾乎殘疾，腳不能動，醫生就象判定會殘疾。她對佛法理論看上去也不大懂，但她卻憑 著對佛菩薩莫名的信心，工作不做，到寺廟幫忙，與出家師父繞佛念佛等，她說她在做事時很誠心，從交談的語氣，我也可以感受到她拜佛的誠心。結果我見到她 時，她的腳已幾乎全好的，看不出瘸的痕跡。
實例二：聽我師父講：有個人患了不治之症，可說是將死之人。到南普陀找妙湛老法師開示，老法師讓其誦《普門品》。他回家後，就開始跪誦《普門品》。怎樣 跪誦呢？講出來，大家會嚇一跳，末學也感到無地自容。我們大家在跪地誦經時，可能都要放一塊軟墊，有的甚至是坐著誦經。這位道友，嫌地板不夠硬，竟然是跪 在鵝卵石上誦經。如是過一兩年，不治之症竟然莫名好了。
實例三：這是我自己的經歷，有點“班門弄斧”之嫌。
（1）在誦經中，我突出一個要點“恭敬”，一個心態，就是要讓觀世音菩薩早日認識我（宣化上人的教誨）。所以在求學初改造命運之時，我每天下午都跑到學 校附近一個寺廟誦《普門品》三部，心經三遍，大悲咒七遍。內容不多，但形式做得很認真。誦經前，我要先洗澡，換干淨的衣服。在到寺廟的路上，我手是不碰到 身體的任何一個部位，一碰到就要洗手。當時天氣很熱，寺廟的風扇我又不敢用，而且我都是合掌跪著誦經。當時是汗流整身，一堂功課半小時做下來，全身濕透透 的，內外褲、上衣都濕掉。誦經過程中，汗流得再多，我也不能用手去擦它，因為一擦，我認為就不恭敬，也不敢動經書，除非去洗手，但我是不可能中途停下來 的。汗流到眼睛中，很難受，我不敢動，僅能瞇著眼睛，忍受汗水在眼睛的酸感，流到脖子上，汗水變涼了，這時是很癢的，就要忍受癢感，汗水流到身上，粘上衣 服，很粘很難受，就要忍受粘感。半小時的長跪，膝蓋是很痛的，要忍受痛感。每次誦一部經，僅要一字錯，我就要從頭再來，有時一部經快誦完，結果要誦到結束 部分錯了一個字，也得重來。有時三部普門品，因為中間念錯字，我要念五、六次。因為我認為，我們不能騙佛菩薩，佛菩薩那麼慈悲，我們誦經不能馬虎，才對得 起他老人家。誦完經的回向，我不敢回向給自己，是按經書的回向偈念，然後請求佛菩薩加被我考入XX學校。整堂功課，我的雙手都是合掌跪念的，而且在禮拜 時，我為表現出誠心和不怕髒，都不用拜墊，直接在地板上禮拜和跪誦，這樣衣服，額頭很容易髒，但我認為這可以體現誠心（當時不懂得禮拜，是雙膝先著地，很 痛的）。因為寺院在學校旁邊，當時總有點擔心同學看到，但一想，看到就看到，求福報最重要，不管那麼多。
（2）在行事上，我一直提倡難行能行。以前，我看到尿糞就怕，有個老人我看了也都有點怕，因為他是偏癱患者，又是個老人，我看了都怕，何況為其倒尿糞。 但我看到那個行動不便的老人搞一壺尿要到廁所去倒時，我走過去，先鞠一個躬，然後問那老人家“老伯伯，我幫你倒，”，老人說不用了。雖然善事沒做成，但當 時的發心卻十分純潔。學校的公共衛生間有人便後沒沖水，我就提水去沖，有時是要捂鼻子的。
