《金剛經》稱：‘當知是經不可思議，果報亦不可思義。’可見受持本經功德之殊勝。下面分別說明。 一、增長福德：
人 生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中前後以三千大千世界七寶布施校量，恆河沙等七寶布施校量，恆 河沙等身命布施校量，每日三時以恆河沙等身布施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛經》四句偈功德 之大。因為財富的布施，身命的奉獻，那都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講說本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，健全人的品德，引導他人向 上增進以至解脫、成佛，由此而得徹底的安樂，所以非財施所能及。
二、消除業障：
我 們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。因為我們無始貪嗔癡，造下過許多不善業，所以現實的生命總有許多缺陷及困 擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。經曰：‘善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕*，是人先世罪業，應隨惡道； 以今世人輕*故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。’有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事，可受持本經之後，反而遭到他人的輕視，沒有關系， 這正是在消業障。受持本經三途惡業都能消除，其他小業障就不必論了。
三、開發智慧，通達實相：
《金 剛經》稱曰般若波羅蜜，首要在於開智慧，《般若經》曰：‘菩薩不住法，住般若波羅蜜。’本經處處教我們無住，無住就是為了成就般若。經曰：‘隨說是經乃至 四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。’又曰：‘若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希 有功德。’成就第一希有之法，是乃成就智慧，通達實相。
四、消除煩惱：
《金剛經》中雖然不曾出現‘煩惱’二字，但般若法門處處都在解脫煩惱。經曰：‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。’四相乃煩惱生起的根本，消除四相，自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧，智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。
五、成無上道：
學佛是為了成佛，佛陀漢譯曰覺者、智者，是智慧的成就。《心經》曰：‘三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。’本經曰：‘一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆多此經出。’成就般若，方能成就無上佛道。《金剛經》稱：‘當知是經不可思議，果報亦不可思義。’
可見受持本經功德之殊勝。下面分別說明。
一、 增長福德：人生的幸福是基於福德。由有福德才能處處須遂，心想事成。受持《金剛經》能增長我們的福德。經中前後以三千大千世界七寶布施校量，恆河沙等七寶 布施校量，恆河沙等身命布施校量，每日三時以恆河沙等身布施校量，又以佛陀曾經得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事的功德校量，都不及受持《金剛 經》四句偈功德之大。因為財富的布施，身命的奉獻，那都只能給人以短暫的幫助。而受持或為他人講說本經，卻能令正法久住，啟發人們的正知正見，健全人的品 德，引導他人向上增進以至解脫、成佛，由此而得徹底的安樂，所以非財施所能及。
二、 消除業障：我們這個世界是業的世界，由於過去生中所造善惡業的不同，構成了世界的千差萬別。因為我們無始貪嗔癡，造下過許多不善業，所以現實的生命總有許 多缺陷及困擾，諸如天災人禍，身體病弱，諸事不順等等。受持《金剛經》卻能消除業障。經曰：‘善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕*，是人先世罪業， 應隨惡道；以今世人輕*故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。’有些人沒有受持《金剛經》本來平安無事，可受持本經之後，反而遭到他人的輕視， 沒有關系，這正是在消業障。受持本經三途惡業都能消除，其他小業障就不必論了。
三、 開發智慧，通達實相：《金剛經》稱曰般若波羅蜜，首要在於開智慧，《般若經》曰：‘菩薩不住法，住般若波羅蜜。’本經處處教我們無住，無住就是為了成就般 若。經曰：‘隨說是經乃至四句偈等……何況有人盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。’又曰：‘若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實 相，當知是人，成就第一希有功德。’成就第一希有之法，是乃成就智慧，通達實相。
四、 消除煩惱：《金剛經》中雖然不曾出現‘煩惱’二字，但般若法門處處都在解脫煩惱。經曰：‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。’四相乃煩惱生起的根本， 消除四相，自然解脫煩惱。本經旨在成就智慧，智慧就是斷除煩惱。住相能引起煩惱，本經要我們不住一切相，煩惱自然不生。
五、成無上道：學佛是為了成佛，佛陀漢譯曰覺者、智者，是智慧的成就。《心經》曰：‘三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。’本經曰：‘一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆多此經出。’成就般若，方能成就無上佛道。
